۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
آشنایی با جوامع حدیثی شیعه و اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
#ناشر در مقدمه‌اش كه آن را در تاريخ 1388ش، نوشته، تأكيد كرده است: «نوشتار حاضر با عنوان آشنايى با جوامع حديثى شيعه و اهل سنت براى دانش‌پژوهان دوره كارشناسى ارشد (گرايش علوم قرآن و حديث) نگارش يافته و به تحليل، بررسى و معرفى جوامع حديثى شيعه و اهل سنت مى‌پردازد» <ref>مقدمه کتاب، ص 6</ref>. | #ناشر در مقدمه‌اش كه آن را در تاريخ 1388ش، نوشته، تأكيد كرده است: «نوشتار حاضر با عنوان آشنايى با جوامع حديثى شيعه و اهل سنت براى دانش‌پژوهان دوره كارشناسى ارشد (گرايش علوم قرآن و حديث) نگارش يافته و به تحليل، بررسى و معرفى جوامع حديثى شيعه و اهل سنت مى‌پردازد» <ref>مقدمه کتاب، ص 6</ref>. | ||
#نويسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ 1384/2/20ش، در قم نوشته - چنين آورده است: «جوامع حديثى، مهم‌ترين اسناد مكتوبى هستند كه قول، فعل و تقرير معصومان (ع) را به تصوير مى‌كشند... در اين کتاب كه به پيشنهاد دفتر برنامه‌ريزى و فناورى آموزشى «جامعة المصطفى(ص) العالمية» و به‌عنوان متن درسى مقطع كارشناسى ارشد نگاشته شده است، افزون بر مطالعات و منابع پيشين، به بررسى متون جوامع حديثى، به‌ويژه كتب اربعه و صحاح سته پرداخته و با استفاده از كتبى كه پيرامون آنها نوشته شده است، تلاش گرديده است تا تصوير روشن‌تر و جامع‌ترى از آنها ارائه شود...» <ref>ر. ك.: همان، ص 13 - 15</ref>. وى در ادامه تأكيد كرده است كه: «معرفى هريك از جوامع حديثى با رعايت سه محور صورت گرفته است: 1. ارائه زندگى‌نامه صاحبان هريك از جوامع حديثى، معرفى اساتيد، شاگردان و تبيين جايگاه علمى و حديثى آنان؛ 2. معرفى ساختارى جوامع حديثى با معرفى جلدها، شرح‌ها و كارهاى صورت‌گرفته پيرامون هريك از آنها؛ 3. معرفى محتوايى جوامع حديثى با تبيين شيوه مؤلف، ويژگى‌ها و امتيازات و نيز نقدها و كاستى‌هاى کتاب...» <ref>همان</ref>. | #نويسنده در مقدمه‌اش - كه آن را در تاريخ 1384/2/20ش، در قم نوشته - چنين آورده است: «جوامع حديثى، مهم‌ترين اسناد مكتوبى هستند كه قول، فعل و تقرير معصومان(ع) را به تصوير مى‌كشند... در اين کتاب كه به پيشنهاد دفتر برنامه‌ريزى و فناورى آموزشى «جامعة المصطفى(ص) العالمية» و به‌عنوان متن درسى مقطع كارشناسى ارشد نگاشته شده است، افزون بر مطالعات و منابع پيشين، به بررسى متون جوامع حديثى، به‌ويژه كتب اربعه و صحاح سته پرداخته و با استفاده از كتبى كه پيرامون آنها نوشته شده است، تلاش گرديده است تا تصوير روشن‌تر و جامع‌ترى از آنها ارائه شود...» <ref>ر. ك.: همان، ص 13 - 15</ref>. وى در ادامه تأكيد كرده است كه: «معرفى هريك از جوامع حديثى با رعايت سه محور صورت گرفته است: 1. ارائه زندگى‌نامه صاحبان هريك از جوامع حديثى، معرفى اساتيد، شاگردان و تبيين جايگاه علمى و حديثى آنان؛ 2. معرفى ساختارى جوامع حديثى با معرفى جلدها، شرح‌ها و كارهاى صورت‌گرفته پيرامون هريك از آنها؛ 3. معرفى محتوايى جوامع حديثى با تبيين شيوه مؤلف، ويژگى‌ها و امتيازات و نيز نقدها و كاستى‌هاى کتاب...» <ref>همان</ref>. | ||
#يكى از نكته‌هاى جالبى كه نويسنده ذكر كرده، اين است: «حجت‌الاسلام رى‌شهرى از حديث‌پژوهان معاصر است كه با تأسيس مؤسسه تحقيقاتى دارالحديث و نيز دانشكده علوم حديث در سال‌هاى اخير در كنار انتشار برخى از آثار روايى و نشر احاديث و علوم حديث، گام‌هاى مؤثرى برداشته است... او با مطالعه مكرر بحار الأنوار و با تنظيم الفبايى روايات بر اساس اين منبع روايى، به منابع روايى اهل سنت، به‌ويژه کتاب كنز العمال متقى هندى مراجعه كرده و حاصل كار را بنا به توصيه [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] و با شتاب بيشتر در انتشار آن اقدام كرده است...» <ref>ر. ك.: متن کتاب، ص 208</ref>. | #يكى از نكته‌هاى جالبى كه نويسنده ذكر كرده، اين است: «حجت‌الاسلام رى‌شهرى از حديث‌پژوهان معاصر است كه با تأسيس مؤسسه تحقيقاتى دارالحديث و نيز دانشكده علوم حديث در سال‌هاى اخير در كنار انتشار برخى از آثار روايى و نشر احاديث و علوم حديث، گام‌هاى مؤثرى برداشته است... او با مطالعه مكرر بحار الأنوار و با تنظيم الفبايى روايات بر اساس اين منبع روايى، به منابع روايى اهل سنت، به‌ويژه کتاب كنز العمال متقى هندى مراجعه كرده و حاصل كار را بنا به توصيه [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] و با شتاب بيشتر در انتشار آن اقدام كرده است...» <ref>ر. ك.: متن کتاب، ص 208</ref>. | ||
#نويسنده در مطلبى تحت عنوان «[[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند ابن حنبل]] در بوته نقد»، چنين نوشته است: «به‌رغم آنكه [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] از اعتبار کتاب خود دفاع كرده و گفته است: «من اين کتاب را به‌عنوان راهنماى مسلمانان تدوين كرده‌ام كه اگر مردم در سنتى از رسول‌خدا(ص) اختلاف كردند، به آن مراجعه كنند و اگر در آن نيافتند، باطلش انگارند»، اما بر اين کتاب نقدهايى وارد شده است كه بخشى از آن عبارت است از: 1. کتاب مسند در زمان حيات مؤلف و با نظارت خود او تكميل نشده است؛ فزونى‌هايى كه توسط فرزند او عبدالله و نيز شاگرد او ابوبكر قطيعى انجام گرفته، شاهد آن است...؛ 2. تسامح [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] در روايات فضايل، در عمل به انعكاس روايات مجعول انجاميده است؛ 3. بناى [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] بر گردآورى مجموعه‌اى از روايات، اعمّ از صحيح و ضعيف بوده تا اين ميراث از بين نرود و قضاوت در مورد صحت و سقم آن را به ديگران واگذارده است... در برابر اين نقدها برخى از محدثان معتقدند كه شمار احاديث جعلى در [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، سه يا چهار مورد يا كمتر از شمار انگشتان دست است... <ref>ر. ك.: همان، ص 222 - 224</ref>. | #نويسنده در مطلبى تحت عنوان «[[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند ابن حنبل]] در بوته نقد»، چنين نوشته است: «به‌رغم آنكه [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] از اعتبار کتاب خود دفاع كرده و گفته است: «من اين کتاب را به‌عنوان راهنماى مسلمانان تدوين كرده‌ام كه اگر مردم در سنتى از رسول‌خدا(ص) اختلاف كردند، به آن مراجعه كنند و اگر در آن نيافتند، باطلش انگارند»، اما بر اين کتاب نقدهايى وارد شده است كه بخشى از آن عبارت است از: 1. کتاب مسند در زمان حيات مؤلف و با نظارت خود او تكميل نشده است؛ فزونى‌هايى كه توسط فرزند او عبدالله و نيز شاگرد او ابوبكر قطيعى انجام گرفته، شاهد آن است...؛ 2. تسامح [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] در روايات فضايل، در عمل به انعكاس روايات مجعول انجاميده است؛ 3. بناى [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] بر گردآورى مجموعه‌اى از روايات، اعمّ از صحيح و ضعيف بوده تا اين ميراث از بين نرود و قضاوت در مورد صحت و سقم آن را به ديگران واگذارده است... در برابر اين نقدها برخى از محدثان معتقدند كه شمار احاديث جعلى در [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]]، سه يا چهار مورد يا كمتر از شمار انگشتان دست است... <ref>ر. ك.: همان، ص 222 - 224</ref>. | ||