۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مجاز القرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سيد رضى' به 'سيد رضى '
جز (جایگزینی متن - 'فؤاد سزگين' به 'فؤاد سزگين') |
جز (جایگزینی متن - 'سيد رضى' به 'سيد رضى ') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
#بنا بر تحقيق يكى از استادان ادبيات فارسى و عربى، ابوعبيده مجاز را در معناى عامّ به كار برده و به اعتقاد او هر چه كه بتواند در فهم معانى قرآن و در تعبير قرآن ما را كمك و هدايت كند و راهى را بنماياند كه بتوان به درك قرآن رسيد، مجاز است و روى همين اصل... مجاز به تعبير ابى‌عبيده اعمّ است از مجازى كه علماى بلاغت گفته‌اند... شيوه ابوعبيده در كتاب «مجاز القرآن» كه سعى كرده آيه‌اى را به آيه ديگر شرح كند و در صورت امكان، گاه حديثى براى تأييد معنا بياورد و گه‌گاه شعرى از شاعران عرب نيز به‌عنوان شاهد مثال استفاده كند و يا سخن خود را به گفته فصحاى عرب و خطباى معروف و امثال و اقوال آنان مؤكّد سازد، در كتاب «تلخيص البيان في مجازات القرآن» شريف رضى (متوفاى 406ق) مشاهده مى‌شود. شريف رضى در اين كتاب به همان روش ابوعبيده، عمل كرده و آيه آيه از سوره‌هاى قرآنى را مورد بحث قرار داده و معانى مجازى و بلاغى آيات را توضيح داده است <ref>مقاله «مجاز القرآن ابى‌عبيده معمر بن المثنى و تاثير آن در كتب بلاغى»، نوشته دكتر سيد [[علوی مقدم، محمد|محمد علوى مقدم]]، منتشرشده در نشريه مطالعات اسلامى، شماره 20، پاييز 1355ش، ص 120</ref>. | #بنا بر تحقيق يكى از استادان ادبيات فارسى و عربى، ابوعبيده مجاز را در معناى عامّ به كار برده و به اعتقاد او هر چه كه بتواند در فهم معانى قرآن و در تعبير قرآن ما را كمك و هدايت كند و راهى را بنماياند كه بتوان به درك قرآن رسيد، مجاز است و روى همين اصل... مجاز به تعبير ابى‌عبيده اعمّ است از مجازى كه علماى بلاغت گفته‌اند... شيوه ابوعبيده در كتاب «مجاز القرآن» كه سعى كرده آيه‌اى را به آيه ديگر شرح كند و در صورت امكان، گاه حديثى براى تأييد معنا بياورد و گه‌گاه شعرى از شاعران عرب نيز به‌عنوان شاهد مثال استفاده كند و يا سخن خود را به گفته فصحاى عرب و خطباى معروف و امثال و اقوال آنان مؤكّد سازد، در كتاب «تلخيص البيان في مجازات القرآن» شريف رضى (متوفاى 406ق) مشاهده مى‌شود. شريف رضى در اين كتاب به همان روش ابوعبيده، عمل كرده و آيه آيه از سوره‌هاى قرآنى را مورد بحث قرار داده و معانى مجازى و بلاغى آيات را توضيح داده است <ref>مقاله «مجاز القرآن ابى‌عبيده معمر بن المثنى و تاثير آن در كتب بلاغى»، نوشته دكتر سيد [[علوی مقدم، محمد|محمد علوى مقدم]]، منتشرشده در نشريه مطالعات اسلامى، شماره 20، پاييز 1355ش، ص 120</ref>. | ||
#جناب [[سزگین، فؤاد|فؤاد سزگين]]، تصحيح اثر حاضر را به‌عنوان پايان‌نامه دكترايش انجام داده است <ref>ر. ك.: همان، ج 1، مقدمه، ص 21</ref>. | #جناب [[سزگین، فؤاد|فؤاد سزگين]]، تصحيح اثر حاضر را به‌عنوان پايان‌نامه دكترايش انجام داده است <ref>ر. ك.: همان، ج 1، مقدمه، ص 21</ref>. | ||
#بر طبق پژوهش يكى از اهل نظر، تبحر ابوعبيده در حديث و تفسير و لغت از نوشته‌هايش نمايان است... ابوعبيده، تكرار كلمات را در آيات، كه براى تأكيد مى‌باشد، همه را از مقوله مجاز دانسته است... ولى سيد رضى در كتاب «تلخيص البيان في مجازات القرآن»، مجاز را به معناى بلاغى آن به كار برده و آن را قسيم حقيقت دانسته؛ درصورتى‌كه مجاز در نظر ابوعبيده چيزى است كه ما را به درك الفاظ قرآنى راهنمايى مى‌كند... <ref>مقاله «مقايسه مجاز القرآن ابوعبيده و تلخيص البيان سيد | #بر طبق پژوهش يكى از اهل نظر، تبحر ابوعبيده در حديث و تفسير و لغت از نوشته‌هايش نمايان است... ابوعبيده، تكرار كلمات را در آيات، كه براى تأكيد مى‌باشد، همه را از مقوله مجاز دانسته است... ولى [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] در كتاب «تلخيص البيان في مجازات القرآن»، مجاز را به معناى بلاغى آن به كار برده و آن را قسيم حقيقت دانسته؛ درصورتى‌كه مجاز در نظر ابوعبيده چيزى است كه ما را به درك الفاظ قرآنى راهنمايى مى‌كند... <ref>مقاله «مقايسه مجاز القرآن ابوعبيده و تلخيص البيان [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] »، نوشته دكتر سيد [[علوی مقدم، محمد|محمد علوى مقدم]]، منتشرشده در نشريه پژوهش‌هاى نهج البلاغه، شماره 6، زمستان 1381 و بهار 1382ش، ص 154 - 155</ref>. | ||
#مصحح محترم در پايان، فهارس فنى متعددى (1. فهرس الشعراء؛ 2. القوافي؛ 3. الأعلام؛ 4. اللغات المشروحة من الأبيات و غيرها؛ 5. الأحاديث و الأمثال) براى كتاب حاضر تنظيم كرده و آورده است <ref>ر. ك.: همان، ج 2، ص 319 - 453</ref>. | #مصحح محترم در پايان، فهارس فنى متعددى (1. فهرس الشعراء؛ 2. القوافي؛ 3. الأعلام؛ 4. اللغات المشروحة من الأبيات و غيرها؛ 5. الأحاديث و الأمثال) براى كتاب حاضر تنظيم كرده و آورده است <ref>ر. ك.: همان، ج 2، ص 319 - 453</ref>. | ||