۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام: تفاوت میان نسخهها
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۲:۲۸
، ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00481J1.jpg | |||
| عنوان =نهایة المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام | |||
| عنوانهای دیگر =مختصر النافع فی فقه الامامیه. برگزیده. شرح | |||
| | |||
| | |||
نهایه المرام فی شرح مختصر شرایع الاسلام | نهایه المرام فی شرح مختصر شرایع الاسلام | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[مؤسسه النشر الاسلامي التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه]] (محقق) | |||
[[یزدی، حسین]] (محقق) | [[یزدی، حسین]] (محقق) | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۲: | ||
[[عراقی، مجتبی]] (محقق) | [[عراقی، مجتبی]] (محقق) | ||
[[موسوی عاملی، محمد بن علی]] ( | [[موسوی عاملی، محمد بن علی]] (نویسنده) | ||
[[اشتهاردی، علی پناه]] (محقق) | [[اشتهاردی، علی پناه]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 182 /م3 م30238 | ||
| موضوع = | |||
فقه جعفری - قرن 7ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
حلی، جعفر بن حسن، 602 - 676ق. مختصر النافع فی فقه الامامیه - نقد و تفسیر | |||
| ناشر = | |||
|ناشر | جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1413 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00481AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00481 | |||
| کتابخوان همراه نور =00481 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام''' مؤلف کتاب [[عاملی موسوی، سید محمد بن علی|شمسالدين محمد بن على بن حسين موسوى عاملى جبعى]]، معروف به [[عاملی موسوی، محمد بن علی|صاحب مدارك]] (م 1009 ق) است، نام ديگر كتاب: غاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام. (الذريعة ج 24 ص 206) میباشد. این کتاب شرح قسمتى از مختصر النافع يعنى از اول كتاب نكاح تا آخر كتاب نذر و عهود مىباشد. | |||
==علت نگارش== | ==علت نگارش== | ||
از آنجايى كه در مجمع الفائدة و البرهان تأليف محقق اردبيلى (قده) (م 993 ق) كه شرح بر إرشاد الأذهان تأليف علاّمۀ حلّى (قده) (م 726 ق) است، شرح كتاب نكاح تا كتاب نذر و عهود وجود ندارد، غاية المرام براى تكميل كتاب مجمع الفائدة و البرهان تأليف شده است. | |||
بنظر مىرسد كه اين قسمت از مجمع الفائدة و البرهان را محقق اردبيلى شرح نزده است و يا به علت بد خط بودن آن، قابل استفاده نبوده است، از اين رو محقق اردبيلى از شاگردش [[عاملی موسوی، محمد بن علی|صاحب مدارك]] خواسته است اين قسمت را شرح دهد كه مؤلف به احترام استادش اين قسمت را از كتاب مختصر النافع شرح زده است. | |||
بنظر مىرسد كه اين قسمت از مجمع الفائدة و البرهان را محقق اردبيلى شرح نزده است و يا به علت بد خط بودن آن، قابل استفاده نبوده است، از اين رو محقق اردبيلى از شاگردش صاحب مدارك خواسته است اين قسمت را شرح دهد كه مؤلف به احترام استادش اين قسمت را از كتاب مختصر النافع شرح زده است. | |||
از طرفى به علت اين كه اين كتاب مكمل مجمع الفائدة و البرهان مىباشد طبق روال متعارف داراى خطبه در ابتداى كتاب نيست و معمولا از نظريات استادش محقق اردبيلى در كتاب مطلبى ديده نمىشود. | از طرفى به علت اين كه اين كتاب مكمل مجمع الفائدة و البرهان مىباشد طبق روال متعارف داراى خطبه در ابتداى كتاب نيست و معمولا از نظريات استادش محقق اردبيلى در كتاب مطلبى ديده نمىشود. | ||
| خط ۶۶: | خط ۴۶: | ||
==تأليف و انتشار== | ==تأليف و انتشار== | ||
كتاب نهاية المرام در 19 رجب سال 1006 يا 1007ق به پايان رسيده است. | |||
در انتهاى جلد دوّم غاية المرام و همينطور در جلد 24 الذريعة و روضات الجنات، 19 رجب سال 1006ق اعلام شده است. (الذريعة ج 24 ص 406 و روضات الجنات ج 7 ص 50 و 369 كتاب)، در حالى كه در جلد 16 الذريعة 19 رجب سال 1007ق ذكر شده است. (الذريعة ج 16 ص 20). | |||
در انتهاى جلد دوّم غاية المرام و همينطور در جلد 24 الذريعة و روضات الجنات، 19 رجب سال | |||
جلد اول كتاب موجود در رجب سال | جلد اول كتاب موجود در رجب سال 1413ق و جلد دوم ذى الحجة در سال 1413ق در مؤسسۀ نشر اسلامى، تابع جامعۀ مدرسين حوزۀ علميۀ قم چاپ شده است. | ||
گروه تحقيق حاج آقا [[عراقی، مجتبی|مجتبى عراقى]]، شيخ [[اشتهاردی، علیپناه|على پناه اشتهاردى]] و آقا حسين يزدى بودهاند. | گروه تحقيق حاج آقا [[عراقی، مجتبی|مجتبى عراقى]]، شيخ [[اشتهاردی، علیپناه|على پناه اشتهاردى]] و آقا حسين يزدى بودهاند. | ||
==نسخهها== | ==نسخهها== | ||
كتاب موجود از مقابله و تصحيح با 6 نسخۀ خطى تهيه شده است كه عبارتند از: | كتاب موجود از مقابله و تصحيح با 6 نسخۀ خطى تهيه شده است كه عبارتند از: | ||
# نسخۀ خطى اهدايى از بيت آیتالله [[موسوی خوانساری، سید احمد|سيد احمد خوانسارى]] (قده)، در آخر جلد سوم آن آمده است كه در سال 1006ق نوشته شده است و به خط مؤلف مىباشد. | |||
# نسخۀ كتابخانۀ آیتالله مرعشى نجفى (قده) كه آن هم به خط مؤلف (قده) مىباشد. | |||
# نسخۀ كتابخانۀ مدرسۀ فيضيه در قم كه به خط سيد عبدالهادى بن احمد رفاعى در مكۀ مكرمه و در سال 1051ق نوشته شده است. | |||
# نسخۀ كتابخانۀ مجلس شوراى اسلامى كه به خط شيخ عبدعلى بن احمد بحرانى، صاحب كتاب اخبار الشريعة مىباشد. | |||
==تقسيم بندى مطالب== | ==تقسيم بندى مطالب== | ||
همچنانكه گذشت كتاب غاية المرام شامل مباحث كتاب نكاح تا آخر كتاب نذر و عهود مىباشد. | همچنانكه گذشت كتاب غاية المرام شامل مباحث كتاب نكاح تا آخر كتاب نذر و عهود مىباشد. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۷۸: | ||
==كلمات بزرگان== | ==كلمات بزرگان== | ||
روضات الجنات: له كتاب «شرح المختصر النافع» و هو جيد، قد أطال فيه البحث و الاستدلال إنما انه لم يتم. (روضات الجنات ج 7 ص 51). | روضات الجنات: له كتاب «شرح المختصر النافع» و هو جيد، قد أطال فيه البحث و الاستدلال إنما انه لم يتم. (روضات الجنات ج 7 ص 51). | ||
روضات الجنات: له كتاب | روضات الجنات: له كتاب مدارک الأحكام في شرح شرايع الإسلام، حاشية الاستبصار، حاشية التهذيب و حاشية على الفقيه الشهيد و شرح المختصر النافع و غير ذلك. و لقد أحسن و أجاد في قلة التصنيف و كثرة التحقيق و ردّ أكثر الأشياء المشهورة بين المتأخرين في أصول الفقه. (روضات الجنات ج 7 ص 45). | ||
==ويژگىها== | ==ويژگىها== | ||
مؤلف عموماًبه نظريات شهيد اول در [[الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (2 جلدی)|لمعه]] و [[شهید ثانی، زینالدین بن علی|شهيد ثانى]] در [[مسالك الأفهام إلی تنقيح شرائع الإسلام|مسالك الأفهام]] و شيخ طوسى (قده) و [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] در شرايع الإسلام نظر داشته و در موارد زيادى از [[شهید ثانی، زینالدین بن علی|شهيد ثانى]] با عبارت «قال جدّي» نقل قول مىنمايد. | |||
مؤلف | |||
از نقاط ضعف كتاب اين كه اگر چه مصادر و مآخذ حديثى و آيات شريفۀ قرآن كريم استخراج شده است اما مصادر و مآخذ اقوال و نظريات فقهاى عظام به ندرت بيان شده است كه خواننده را در استفاده از مآخذ و منابع با مشكل روبرو مىكند. | از نقاط ضعف كتاب اين كه اگر چه مصادر و مآخذ حديثى و آيات شريفۀ قرآن كريم استخراج شده است اما مصادر و مآخذ اقوال و نظريات فقهاى عظام به ندرت بيان شده است كه خواننده را در استفاده از مآخذ و منابع با مشكل روبرو مىكند. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۹۱: | ||
از نظريات مؤلف اين كه بر خلاف مشهور كه مراسيل ابن ابى عمير را قبول داشته و به آن استناد مىكنند، ايشان اين نظريه را قبول نداشته و به اين روايات عمل نمىكند. (ج 1 ص 182 كتاب غاية المرام). | از نظريات مؤلف اين كه بر خلاف مشهور كه مراسيل ابن ابى عمير را قبول داشته و به آن استناد مىكنند، ايشان اين نظريه را قبول نداشته و به اين روايات عمل نمىكند. (ج 1 ص 182 كتاب غاية المرام). | ||
==منابع== | ==منابع مقاله== | ||
روضات الجنات ج 7 ص 45 و ص 51 | |||
- رياض العلماء ج 5 ص 132 | - رياض العلماء ج 5 ص 132 | ||
| خط ۱۳۴: | خط ۱۰۵: | ||
- طبقات أعلام الشيعة ج 5 ص 525 - آدرس به ج 1 ص 167 أمل الآمل | - طبقات أعلام الشيعة ج 5 ص 525 - آدرس به ج 1 ص 167 أمل الآمل | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||