۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''وظيفة الصورة الفنية في القرآن الكريم''' نوشتۀ دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نويسنده در اين كتاب به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛يعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نويسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود انسان؛يعنى عقل،حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نويسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود | |||
به يادگار گذاشت، [[سيد قطب]] بود كه با نگارش«التصوير الفني في القرآن» تصوير هنرى قرآن را به نمايش نهاد.اما تنها به جنبۀ هنرى آن اكتفا نموده و به جنبۀ وظيفى آن نپرداخته است.نويسنده جنبۀ وظيفى تصوير فنى قرآن را الهام گرفته از سخن عبدالقاهر جرجانى در «دلائل الاعجاز» مى‌داند آنجا كه عبد القاهر از معنا و معناى معنا سخن به ميان آورده و مى‌گويد:معنا آن چيزى است كه از ظاهر لفظ فهميده مى‌شود و معناى معنا، معنى ديگرى است كه از معناى لفظ اول فهميده مى‌شود.به همين ترتيب در وظايف تصوير قرآنى نيز، وظايف قريب به وظايفى اطلاق مى‌شود كه از ظاهر تصوير هنرى قرآن درك مى‌شود و وظايف بعيده به افكار دينى‌اى كه هدف از تصوير هنرى قرآن است اطلاق مى‌شود.البته هيچ‌يك از اين وظايف جداى از ديگرى نيست بلكه همه درهم‌تنيده و ممزوج‌اند.به اعتقادنويسنده هيچ‌يك از تصاوير فنى و هنرى قرآن خالى از هدف و غايت نيست بلكه هريك حامل ديدگاهى اسلامى دربارۀ انسان و جهان است كه تكميل آن ديدگاهها جز با تكميل اين تصاوير امكان‌پذير نيست.و سرانجام نتيجه مى‌گيرد كه اعجاز مبتنى بر نظام دقيق روابط و نسبت‌ها كه در جهان طبيعت، انسان و حيات مشاهده مى‌شود،در «كتاب اللّه المقروء» یعنى قرآن كريم نيز قابل مشاهده است.تصاوير هنرى قرآن به خوبى نشانگر اين جنبه ازاعجاز قرآن كريم مى‌باشد. | |||
دكتر عبدالسلام أحمد الراغب و به زبان عربى است.نويسنده در اين كتاب | |||
به بررسى يكى از جنبه‌هاى اعجاز قرآن كريم؛يعنى جنبۀ نمايش و تصوير هنرى | |||
قرآن كريم مى‌پردازد.به اعتقاد نويسنده تصوير هنرى قرآن با تمام وجود | |||
انسان؛يعنى عقل،حسّ و وجدان او سخن مى‌گويد و در پى ترسيم الگويى جامع | |||
از انسان مى‌باشد.به گفتۀ نويسنده اولين كسى كه اثر مستقلى در اين موضوع از خود | |||
به يادگار گذاشت، [[ | |||
هنرى قرآن را به نمايش نهاد.اما تنها به جنبۀ هنرى آن اكتفا نموده و به جنبۀ | |||
وظيفى آن نپرداخته است.نويسنده جنبۀ وظيفى تصوير فنى قرآن را | |||
الهام گرفته از سخن عبدالقاهر جرجانى در «دلائل الاعجاز» مى‌داند آنجا كه | |||
عبد القاهر از معنا و معناى معنا سخن به ميان آورده و مى‌گويد:معنا آن چيزى است | |||
كه از ظاهر لفظ فهميده مى‌شود و معناى معنا، معنى ديگرى است كه از معناى لفظ اول | |||
فهميده مى‌شود.به همين ترتيب در وظايف تصوير قرآنى نيز، وظايف قريب | |||
به وظايفى اطلاق مى‌شود كه از ظاهر تصوير هنرى قرآن درك مى‌شود و وظايف | |||
بعيده به افكار دينى‌اى كه هدف از تصوير هنرى قرآن است اطلاق مى‌شود.البته هيچ‌يك از | |||
اين وظايف جداى از ديگرى نيست بلكه همه درهم‌تنيده و ممزوج‌اند.به اعتقادنويسنده هيچ‌يك از تصاوير فنى و هنرى قرآن خالى از هدف و غايت | |||
نيست بلكه هريك حامل ديدگاهى اسلامى دربارۀ انسان و جهان است كه تكميل | |||
آن ديدگاهها جز با تكميل اين تصاوير امكان‌پذير نيست.و سرانجام نتيجه مى‌گيرد | |||
كه اعجاز مبتنى بر نظام دقيق روابط و نسبت‌ها كه در جهان طبيعت، انسان | |||
و حيات مشاهده مى‌شود،در «كتاب اللّه المقروء» یعنى قرآن كريم نيز | |||
قابل مشاهده است.تصاوير هنرى قرآن به خوبى نشانگر اين جنبه | |||
==ساختار كتاب== | ==ساختار كتاب== | ||
| خط ۹۲: | خط ۵۱: | ||
كتاب مشتمل بر يك مقدمه و سه باب ذيل مى‌باشد: | كتاب مشتمل بر يك مقدمه و سه باب ذيل مى‌باشد: | ||
الباب الاول:«طبيعة الصورة» داراى سه فصل است:الفصل الاول: | الباب الاول:«طبيعة الصورة» داراى سه فصل است:الفصل الاول: «مفهوم الصورة» در اين فصل به عناوين:الصورة عند البلاغين و النقاد القدماء، الصورة | ||
«مفهوم الصورة» در اين فصل به عناوين:الصورة عند البلاغين و النقاد القدماء، الصورة | |||
الصور المتقابلة. | في النقد الحديث و لكن ما الصورة؟و ما طبيعتها؟الفصل الثاني:مقومات الصورة الفنيّة في القرآن الكريم.الفصل الثالث:أنواع الصور في القرآن الكريم، به بررسى صور ذيل مى‌پردازد:الصورة المفردة، الصورة السياقية، الصور المتقابلة. | ||
الباب الثاني:«الوظائف القريبة للصورة الغنية في القرآن الكريم»،هفت | الباب الثاني:«الوظائف القريبة للصورة الغنية في القرآن الكريم»،هفت فصل ذيل را دربردارد.الفصل الاول:المعانى الذهنية و الحالات النفسية. | ||
الفصل الثاني:الأمثال القرآنية. | |||
الفصل الثالث:مشاهد الطبيعة. | |||
الرابع:الحوادث الواقعية. | الفصل الرابع:الحوادث الواقعية. | ||
الفصل الخامس:القصص الماضية. | |||
الفصل السادس:النماذج الانسانية. | |||
الفصل السابع:مشاهد القيامة. | |||
الباب الثالث:«الوظائف البعيدة للصورة الفنية في القرآن الكريم» داراى چهار فصل مى‌باشد.الفصل الاول:الوظيفة الفنيّة.الفصل الثاني: | |||
الدينية.در خاتمه كتاب هم خلاصه و نتايج به دست آمده از محتواى | الوظيفة النفسية.الفصل الثالث:الوظيفة العقلية.الفصل الرابع:الوظيفة الدينية.در خاتمه كتاب هم خلاصه و نتايج به دست آمده از محتواى كتاب و مصادر و منابع و فهرست مطالب كتاب درج شده است. | ||
كتاب و مصادر و منابع و فهرست مطالب كتاب درج شده است. | |||
==نسخه‌شناسى== | ==نسخه‌شناسى== | ||
نويسنده كتاب آقاى دكتر عبدالسلام أحمد الراغب | نويسنده كتاب آقاى دكتر عبدالسلام أحمد الراغب است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 485 صفحه نخستين‌بار در سال 1422 ه-2001 م از سوى انتشارات «فصّلت للدراسات و الترجمة و النشر»سوريه به چاپ رسيده است. | ||
است.اين كتاب در قطع وزيرى با جلد شوميز در 485 صفحه نخستين‌بار در | |||
سال 1422 ه-2001 م از سوى انتشارات «فصّلت للدراسات و الترجمة | |||
و النشر»سوريه به چاپ رسيده است. | |||