۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسائل ابن سبعين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ر«' به 'ر «'
جز (جایگزینی متن - 'ى«' به 'ی «') |
جز (جایگزینی متن - 'ر«' به 'ر «') |
||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
الرسالة الفقيريه: در اين رساله، ابتدا، فقر از نظر لغت معنا شده است، سپس بر اساس رأى فقهاء در مورد آن بحث شده، آن‌گاه به بيان ماهيت آن همت گماشته شده و در ادامه، فقرى كه مورد نظر عرف فقراء و دراويش در زمان مؤلف بوده، شرح داده شده است و در اين ميان، 25 حكمت از سخنان حكيمانه كه در مورد فقر گفته شده، بررسى گرديده است؛ حكمت‌هايى از قبيل: «فقر، صبر بر مكروه و شكر منعم حكيم و فتوت محض و رفع هر نوع آزار و... است»، «فقر، خلافت باطنى است»، «فقر، چيزى است مترادف با خيرات» و... | الرسالة الفقيريه: در اين رساله، ابتدا، فقر از نظر لغت معنا شده است، سپس بر اساس رأى فقهاء در مورد آن بحث شده، آن‌گاه به بيان ماهيت آن همت گماشته شده و در ادامه، فقرى كه مورد نظر عرف فقراء و دراويش در زمان مؤلف بوده، شرح داده شده است و در اين ميان، 25 حكمت از سخنان حكيمانه كه در مورد فقر گفته شده، بررسى گرديده است؛ حكمت‌هايى از قبيل: «فقر، صبر بر مكروه و شكر منعم حكيم و فتوت محض و رفع هر نوع آزار و... است»، «فقر، خلافت باطنى است»، «فقر، چيزى است مترادف با خيرات» و... | ||
رسالة بد العارف: اين كتاب، نخستين تصنيف بزرگ مؤلف است و در دورانى كه وى از مرسيه به سبته رفته بود، نگارش يافته و به گفته خود وى | رسالة بد العارف: اين كتاب، نخستين تصنيف بزرگ مؤلف است و در دورانى كه وى از مرسيه به سبته رفته بود، نگارش يافته و به گفته خود وى در «ملاحظات على بد العارف» از آثار روزگار جوانى اوست، اما اينكه شاگرد او يحيى بن محمد بلنسى گفته است كه ابن سبعين اين كتاب را در سن 15 سالگى تأليف كرده است، درست به نظر نمى‌رسد، زيرا او خود در اين كتاب از پاسخ‌هايى كه به پرسش‌هاى امپراطور صقليه داده است، ياد مى‌كند. | ||
در باره معناى عنوان اين كتاب، از ديرباز اختلاف نظر بوده است. ابن شاكر كتبى، آن را به معنی «آنچه عارف را ضرورى است»، گرفته و محققان معاصر، معانى ديگرى براى آن در نظر گرفته‌اند، اما از اشاراتى كه در آثار ابن سبعين به كلمه «بُد» ديده مى‌شود، چنين برمى‌آيد كه وى آن را به معنى حقيقتى كه موضوع شناخت عرفانى است، به كار مى‌برد. | در باره معناى عنوان اين كتاب، از ديرباز اختلاف نظر بوده است. ابن شاكر كتبى، آن را به معنی «آنچه عارف را ضرورى است»، گرفته و محققان معاصر، معانى ديگرى براى آن در نظر گرفته‌اند، اما از اشاراتى كه در آثار ابن سبعين به كلمه «بُد» ديده مى‌شود، چنين برمى‌آيد كه وى آن را به معنى حقيقتى كه موضوع شناخت عرفانى است، به كار مى‌برد. | ||