۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
امامت و غیبت از دیدگاه علم کلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '[[طبرسی، فضل بن حسن|شيخ طبرسى' به 'شيخ طبرسى'
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
جز (جایگزینی متن - '[[طبرسی، فضل بن حسن|شيخ طبرسى' به 'شيخ طبرسى') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
اثر به درخواست يكى از وزيران زمان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](ره) مبنى بر تبيين مفهوم غيبت تدوين شده است و از آن جا كه در اوّل كتاب و نيز در بخش‌هاى ديگر آن به اثار شافى و تنزيه الانبياء ارجاع داده شده، مى‌توان دريافت اين اثر بعد از آن دو به رشته تحرير در آمده است. | اثر به درخواست يكى از وزيران زمان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]](ره) مبنى بر تبيين مفهوم غيبت تدوين شده است و از آن جا كه در اوّل كتاب و نيز در بخش‌هاى ديگر آن به اثار شافى و تنزيه الانبياء ارجاع داده شده، مى‌توان دريافت اين اثر بعد از آن دو به رشته تحرير در آمده است. | ||
ارزش و اهميّت اين اثر را زمانى بيشتر درك مى‌كنيم كه متوجّه شويم [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](ره) كه خود يكى از نامدارترين و تواناترين علماى شيعى در مباحث كلامى است، مقاطعى مهم از اين كتاب را گاهى به صورت نقل صريح و گاهى با اندكى تصرف و اختصار در كتاب غيبت و نيز در فصل فى الكلام فى الغبيه آورده و پس از آن همين نقل‌ها، مورد نظر [[علامه مجلسى]](ره) قرار گرفته و آن‌ها را در كتاب بحارالانوار جلد 51 باب 12 ذكر نموده است. پس المقنع يكى از مصادر با واسطه بحارالانوار به شمار مى‌رود. همين طور | ارزش و اهميّت اين اثر را زمانى بيشتر درك مى‌كنيم كه متوجّه شويم [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](ره) كه خود يكى از نامدارترين و تواناترين علماى شيعى در مباحث كلامى است، مقاطعى مهم از اين كتاب را گاهى به صورت نقل صريح و گاهى با اندكى تصرف و اختصار در كتاب غيبت و نيز در فصل فى الكلام فى الغبيه آورده و پس از آن همين نقل‌ها، مورد نظر [[علامه مجلسى]](ره) قرار گرفته و آن‌ها را در كتاب بحارالانوار جلد 51 باب 12 ذكر نموده است. پس المقنع يكى از مصادر با واسطه بحارالانوار به شمار مى‌رود. همين طور [[طبرسی، فضل بن حسن|شيخ طبرسى]](ره) قسمت‌هايى از همين كتاب را در اثرخود اعلام الورى باعلام الهدى طى مسائل اول تا پنجم باب پنجم ذكر نموده است. | ||
==ساختار كتاب== | ==ساختار كتاب== | ||