۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تا ظهور: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن ('
جز (جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر (') |
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
مؤلف، عناوين و سر فصل‌هاى تدريس خود در مركز تخصصى مهدويت با رويكرد و گرايش مهدويت را جمع‌آورى و به صورت كتاب، عرضه كرده است. | مؤلف، عناوين و سر فصل‌هاى تدريس خود در مركز تخصصى مهدويت با رويكرد و گرايش مهدويت را جمع‌آورى و به صورت كتاب، عرضه كرده است. | ||
اين سرفصل‌ها شامل مباحثى از قبيل راز غيبت، حكم نام بردن امام زمان(عج) در دوران غيبت، سفارت و ملاقات با امام زمان(عج)، ماهيت دجال، بررسى جزيره خضرا، زيارت ناحيه، ملاقات سعد اشعرى با امام زمان(عج) در دوران طفوليت و... است كه به تناسب حال و نياز از جهات مختلف لغت، رجال، درايه، فقه، اصول، تاريخ و تفسير مورد بحث، بررسى و تحليل قرار گرفته است. | اين سرفصل‌ها شامل مباحثى از قبيل راز غيبت، حكم نام بردن امام زمان (عج) در دوران غيبت، سفارت و ملاقات با امام زمان (عج)، ماهيت دجال، بررسى جزيره خضرا، زيارت ناحيه، ملاقات سعد اشعرى با امام زمان (عج) در دوران طفوليت و... است كه به تناسب حال و نياز از جهات مختلف لغت، رجال، درايه، فقه، اصول، تاريخ و تفسير مورد بحث، بررسى و تحليل قرار گرفته است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
الف) علل غيبت در روايات. مؤلف سبب‌هايى كه در روايات براى غيبت بيان شده را به هشت دسته تقسيم كرده و بعد از بيان متن و ترجمه آن‌ها، توضيحاتى پيرامون برخى از آن‌ها، ارائه كرده است. اين هشت دسته عبارتند از: | الف) علل غيبت در روايات. مؤلف سبب‌هايى كه در روايات براى غيبت بيان شده را به هشت دسته تقسيم كرده و بعد از بيان متن و ترجمه آن‌ها، توضيحاتى پيرامون برخى از آن‌ها، ارائه كرده است. اين هشت دسته عبارتند از: | ||
1- اجراى شيوه پيامبران(ع) در مورد حضرت مهدى(عج) | 1- اجراى شيوه پيامبران (ع) در مورد حضرت مهدى(عج) | ||
2- خدا نمى‌خواهد كه امام، در ميان قوم ستمگر باشد | 2- خدا نمى‌خواهد كه امام، در ميان قوم ستمگر باشد | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
گروهى، خوددارى از هرگونه تحرك بر ضد فرمانروايان ستم‌پيشه پيش از ظهور را از نظر شرع جايز ندانسته و در اين زمينه، به رواياتى نيز استناد كرده و در نتيجه، با هر گونه نداى عدالت‌خواهانه مخالفت مى‌وزرند. سوم، اين روايات را از نظر سندى و دلالى مورد بررسى قرار داده است. | گروهى، خوددارى از هرگونه تحرك بر ضد فرمانروايان ستم‌پيشه پيش از ظهور را از نظر شرع جايز ندانسته و در اين زمينه، به رواياتى نيز استناد كرده و در نتيجه، با هر گونه نداى عدالت‌خواهانه مخالفت مى‌وزرند. سوم، اين روايات را از نظر سندى و دلالى مورد بررسى قرار داده است. | ||
چهارم، جريان غيبت امام زمان(عج) در سرداب سامرا و شبهات مخالفين در مورد آن، اشكالات وارده بر احاديث «الخرائج و الجرايح» و اتهامات اهل سنت به شيعه پيرامون سرداب را مورد بررسى قرار داده و در پايان، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه سرداب در سامراء، هيچ گونه ارتباطى با مسأله غيبت، ظهور و سكونت امام زمان(عج) در دوران غيبت ندارد؛ در عين حال، قداست اين مكان را در جاى خود، باقى مى‌داند. | چهارم، جريان غيبت امام زمان (عج) در سرداب سامرا و شبهات مخالفين در مورد آن، اشكالات وارده بر احاديث «الخرائج و الجرايح» و اتهامات اهل سنت به شيعه پيرامون سرداب را مورد بررسى قرار داده و در پايان، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه سرداب در سامراء، هيچ گونه ارتباطى با مسأله غيبت، ظهور و سكونت امام زمان (عج) در دوران غيبت ندارد؛ در عين حال، قداست اين مكان را در جاى خود، باقى مى‌داند. | ||
پنجم، بعد از بيان نظريه «زبيدى» پيرامون جريان «قرقيسا» يا «آرمگدون»، بررسى اين واقعه را در سه مبحث دنبال كرده است: | پنجم، بعد از بيان نظريه «زبيدى» پيرامون جريان «قرقيسا» يا «آرمگدون»، بررسى اين واقعه را در سه مبحث دنبال كرده است: | ||
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
3- قرقيسا در روايات شيعه؛ كه در منابعى چون كافى، غيبت طوسى و غيبت نعمانى حدود پنج حديث در مورد آن مطرح شده و مؤلف در پايان نقل و تحقيق در مورد آن‌ها، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه: «قرقيسا» جنگى سنگين و گسترده است؛ اما هيچ‌گونه ارتباطى با «آرمگدون» ندارد. | 3- قرقيسا در روايات شيعه؛ كه در منابعى چون كافى، غيبت طوسى و غيبت نعمانى حدود پنج حديث در مورد آن مطرح شده و مؤلف در پايان نقل و تحقيق در مورد آن‌ها، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه: «قرقيسا» جنگى سنگين و گسترده است؛ اما هيچ‌گونه ارتباطى با «آرمگدون» ندارد. | ||
در ششم، ابتدا خلاصه داستان حضرت نرجس خاتون، مادر امام زمان(عج) و برخى از منابع آن، نقل شده و بعد از بررسى دو تن از افرادى كه در نقل اين قضيه، نقش اساسى داشته‌اند([[شيخ صدوق]] در كمال‌الدين و تمام‌النعمه و محمد بن جرير طبرى شيعى در دلائل الامامه)، اشكالاتى كه از نظر دلالى و سندى به اين روايت وارد گرديده، مطرح شده است. | در ششم، ابتدا خلاصه داستان حضرت نرجس خاتون، مادر امام زمان (عج) و برخى از منابع آن، نقل شده و بعد از بررسى دو تن از افرادى كه در نقل اين قضيه، نقش اساسى داشته‌اند([[شيخ صدوق]] در كمال‌الدين و تمام‌النعمه و محمد بن جرير طبرى شيعى در دلائل الامامه)، اشكالاتى كه از نظر دلالى و سندى به اين روايت وارد گرديده، مطرح شده است. | ||
مؤلف در هفتم، تلاش دارد جهت آشنايى با مضمون حديث سعد بن عبدالله قمى و اهميت ويژه آن، متن حديث را نقل كرده و بعد از يادآورى طرق و كتاب‌هايى كه اين متن را آورده‌اند، شبهات و اشكالات سندى، دلالى و رد آن‌ها را نقل كرده است. | مؤلف در هفتم، تلاش دارد جهت آشنايى با مضمون حديث سعد بن عبدالله قمى و اهميت ويژه آن، متن حديث را نقل كرده و بعد از يادآورى طرق و كتاب‌هايى كه اين متن را آورده‌اند، شبهات و اشكالات سندى، دلالى و رد آن‌ها را نقل كرده است. | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
هشتم، در بخش نخست، متن حديث، طرق و كتاب‌هايى كه خبر سعد بن عبدالله اشعرى قمى را نقل كرده‌اند، به همراه شبهات و اشكالات سندى آن بيان شده و در بخش دوم، به نقد و بررسى دلالى اين حديث پرداخته شده است. | هشتم، در بخش نخست، متن حديث، طرق و كتاب‌هايى كه خبر سعد بن عبدالله اشعرى قمى را نقل كرده‌اند، به همراه شبهات و اشكالات سندى آن بيان شده و در بخش دوم، به نقد و بررسى دلالى اين حديث پرداخته شده است. | ||
مؤلف معتقد است، برخى در مورد كشتار دوران ظهور، به افراط گراييده و از امام زمان(عج) و يارانش، چهره‌اى خشن ارائه م‌يدهند و بعضى دچار تفريط شده و مى‌گويند: حتى به مقدار گنجايش ظرف حجامت نيز خونريزى نمى‌شود. | مؤلف معتقد است، برخى در مورد كشتار دوران ظهور، به افراط گراييده و از امام زمان (عج) و يارانش، چهره‌اى خشن ارائه م‌يدهند و بعضى دچار تفريط شده و مى‌گويند: حتى به مقدار گنجايش ظرف حجامت نيز خونريزى نمى‌شود. | ||
در نهم، به نقد و بررسى روايى و دلالى احاديث مربوط به اين جريان پرداخته شده تا افراط و تفريط بودن انديشه‌هاى مذكور را مشخص كند. | در نهم، به نقد و بررسى روايى و دلالى احاديث مربوط به اين جريان پرداخته شده تا افراط و تفريط بودن انديشه‌هاى مذكور را مشخص كند. | ||
از آنجا كه يكى از مباحثى كه پس از غيبت صغرى، دانستن آن بسيار ضرورى است، بحث نيابت خاصه حضرت ولى عصر (عج) است كه در دهم، روايات مربوط به رؤيت امام زمان(عج) در اين دوران، در سه محور، بررسى شده است: | از آنجا كه يكى از مباحثى كه پس از غيبت صغرى، دانستن آن بسيار ضرورى است، بحث نيابت خاصه حضرت ولى عصر (عج) است كه در دهم، روايات مربوط به رؤيت امام زمان (عج) در اين دوران، در سه محور، بررسى شده است: | ||
1- نقل روايات مثبت و نافى. | 1- نقل روايات مثبت و نافى. | ||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۳۷: | ||
3- بررسى متن و محتوى اين چهار روايت. | 3- بررسى متن و محتوى اين چهار روايت. | ||
دوازدهم، مربوط به پايگاه زمينه‌سازان ظهور بوده و بعد از بررسى روايات مربوط به آن، چنين نتيجه‌گيرى مى‌شود كه در دوران غيبت، شهر قم، يك پايگاه فرهنگى قوى نشر تشيع و نقش زمينه‌سازى و فرهنگ‌سازى جهانى براى پذيرش حكومت جهانى امام زمان(عج) ايفا مى‌كند. | دوازدهم، مربوط به پايگاه زمينه‌سازان ظهور بوده و بعد از بررسى روايات مربوط به آن، چنين نتيجه‌گيرى مى‌شود كه در دوران غيبت، شهر قم، يك پايگاه فرهنگى قوى نشر تشيع و نقش زمينه‌سازى و فرهنگ‌سازى جهانى براى پذيرش حكومت جهانى امام زمان (عج) ايفا مى‌كند. | ||
سيزدهم و چهاردهم، پژوهشى پيرامون حديث جساسه(خبرچين)، دجال و يمانى است و در مورد آن‌ها به اين نكات اشاره شده است: | سيزدهم و چهاردهم، پژوهشى پيرامون حديث جساسه(خبرچين)، دجال و يمانى است و در مورد آن‌ها به اين نكات اشاره شده است: | ||