۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الوضوء علی ضوء الكتاب و السنة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر ('
جز (جایگزینی متن - 'ابن حزم' به 'ابن حزم ') |
جز (جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر (') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
فصل ششم به تأملاتى در باره مسح پرداخته. | فصل ششم به تأملاتى در باره مسح پرداخته. | ||
در فصل هفتم وضوى پيامبر(ص) از زبان ائمه(عليهم السلام) نقل شده است. | در فصل هفتم وضوى پيامبر (ص) از زبان ائمه(عليهم السلام) نقل شده است. | ||
آخرين فصل كتاب هم مربوط به ديدگاه عامّه در باره غسل مى‌باشد. | آخرين فصل كتاب هم مربوط به ديدگاه عامّه در باره غسل مى‌باشد. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
مدخل: | مدخل: | ||
سه مؤلفه در مدخل كتاب مد نظر مؤلف مى‌باشد. ابتدا اينكه آيه وضو از محكمات است و اجمالى در آن وجود ندارد تا بتوانيم شاهد چنين اختلافات فاحشى در اين عمل شرعى باشيم. مؤلف مى‌فرمايد: همه مسلمانان به تبع قرآن اتفاق نظر دارند كه نماز بدون وضو صحيح نمى‌باشد. خدواند نيز در آيه 6 مائده هدف از اين تشريع را اراده‌اش بر تطهير ظاهر و باطن انسان‌ها عنوان مى‌كند؛ جايى كه فرموده: '''«ما يريد اللّه ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم»''' در رواياتى هم از پيامبر(ص) و ائمه(عليهم السلام) دارد كه طهارت و پاكى را از نشانه‌هاى ايمان و از پايه‌هاى اسلام معرفى كرده‌اند. | سه مؤلفه در مدخل كتاب مد نظر مؤلف مى‌باشد. ابتدا اينكه آيه وضو از محكمات است و اجمالى در آن وجود ندارد تا بتوانيم شاهد چنين اختلافات فاحشى در اين عمل شرعى باشيم. مؤلف مى‌فرمايد: همه مسلمانان به تبع قرآن اتفاق نظر دارند كه نماز بدون وضو صحيح نمى‌باشد. خدواند نيز در آيه 6 مائده هدف از اين تشريع را اراده‌اش بر تطهير ظاهر و باطن انسان‌ها عنوان مى‌كند؛ جايى كه فرموده: '''«ما يريد اللّه ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم»''' در رواياتى هم از پيامبر (ص) و ائمه(عليهم السلام) دارد كه طهارت و پاكى را از نشانه‌هاى ايمان و از پايه‌هاى اسلام معرفى كرده‌اند. | ||
ايشان سپس اضافه مى‌نمايند كه وضو هم عبادتى مانند ساير عبادات بوده و قصد قربت در آن شرط مى‌باشد كه نتيجه‌اش تقرب به خداوند و به دست آوردن رضايت او مى‌باشد. در صحّت آن هم اخلاص و دورى از ريا شرط بوده تا به نور چشم مؤمن تبديل شود. خداوند تك تك اركان اين عمل بسيار مهم را در آيه 6 مائده به زيبايى تبيين نموده كه عبارت است از: '''«يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤسكم و أرجلكم إلى الكعبين و إن كنتم جنبا فاطّهروا و إن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النّساء فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيدا طيّبا فامسحوا بوجوهكم و أيديكم منه ما يريد اللّه ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و ليتمّ نعمته عليكم لعلّكم تشكرون''' همان گونه كه ملاحظه مى‌شود آيه در صدد تبيين حدود يك تكليف بوده و جزو آيات الاحكام كه احكام شرعى از آنها استنباط مى‌گردد، مى‌باشد. | ايشان سپس اضافه مى‌نمايند كه وضو هم عبادتى مانند ساير عبادات بوده و قصد قربت در آن شرط مى‌باشد كه نتيجه‌اش تقرب به خداوند و به دست آوردن رضايت او مى‌باشد. در صحّت آن هم اخلاص و دورى از ريا شرط بوده تا به نور چشم مؤمن تبديل شود. خداوند تك تك اركان اين عمل بسيار مهم را در آيه 6 مائده به زيبايى تبيين نموده كه عبارت است از: '''«يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤسكم و أرجلكم إلى الكعبين و إن كنتم جنبا فاطّهروا و إن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النّساء فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيدا طيّبا فامسحوا بوجوهكم و أيديكم منه ما يريد اللّه ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم و ليتمّ نعمته عليكم لعلّكم تشكرون''' همان گونه كه ملاحظه مى‌شود آيه در صدد تبيين حدود يك تكليف بوده و جزو آيات الاحكام كه احكام شرعى از آنها استنباط مى‌گردد، مى‌باشد. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
در مقابل نظرياتى كه تا كنون بيان گرديد عده‌اى هم هستند كه به ظاهر آيه ملتزم شده و مسح را مطابق واقع مى‌دانند. | در مقابل نظرياتى كه تا كنون بيان گرديد عده‌اى هم هستند كه به ظاهر آيه ملتزم شده و مسح را مطابق واقع مى‌دانند. | ||
مؤلف مى‌فرمايد: براى مراعات اختصار از ترجمه آنها خوددارى كرده و به ذكر اسامى ايشان اكتفا مى‌نماييم: [[امام على(ع)]]، امام باقر(ع)، بسر بن سعيد، حمران بن أبان، عثمان بن عفان، ابومطر و...ايشان در قسمت بعدى اسامى قائلين به ترجيح قرائت خفض را ذكر نموده است. | مؤلف مى‌فرمايد: براى مراعات اختصار از ترجمه آنها خوددارى كرده و به ذكر اسامى ايشان اكتفا مى‌نماييم: [[امام على(ع)]]، امام باقر (ع)، بسر بن سعيد، حمران بن أبان، عثمان بن عفان، ابومطر و...ايشان در قسمت بعدى اسامى قائلين به ترجيح قرائت خفض را ذكر نموده است. | ||
فصل ششم: | فصل ششم: | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
فصل هفتم: | فصل هفتم: | ||
در اين فصل مؤلف بياناتى را كه از ائمه(عليهم السلام) در بيان طرز وضوى پيامبر(ص) رسيده است، آورده و علامتى بر علامات وجوب مسح و نه غسل افزوده‌اند، لكن براى اين منظور و روشن‌گرى قضيه ابتدا به حديث ثقلين استناد كرده و اهل بيت(عليهم السلام) را در كنار قرآن يكى از راه‌هاى رسيدن به احكام برشمرده‌اند، بعد روايتى را كه در آن امام باقر(ع) به توضيح چگونگى وضوى پيامبر(ص) پرداخته‌اند، ذكر كرده است. | در اين فصل مؤلف بياناتى را كه از ائمه(عليهم السلام) در بيان طرز وضوى پيامبر (ص) رسيده است، آورده و علامتى بر علامات وجوب مسح و نه غسل افزوده‌اند، لكن براى اين منظور و روشن‌گرى قضيه ابتدا به حديث ثقلين استناد كرده و اهل بيت(عليهم السلام) را در كنار قرآن يكى از راه‌هاى رسيدن به احكام برشمرده‌اند، بعد روايتى را كه در آن امام باقر (ع) به توضيح چگونگى وضوى پيامبر (ص) پرداخته‌اند، ذكر كرده است. | ||
فصل هشتم: | فصل هشتم: | ||