۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پیشوای منتظران: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن ('
جز (جایگزینی متن - 'اميرالمؤمنين(ع) ' به 'اميرالمؤمنين(ع) ') |
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
2- مدح معتقدين به امامت امام قائم و ذم منكرين آن حضرت. | 2- مدح معتقدين به امامت امام قائم و ذم منكرين آن حضرت. | ||
سوم، اختصاص دارد به ذكر اخبارى كه دلالت دارند، به التزام به شخص حجت ابن الحسن(ع) و اعتقاد به غيبت آن حضرت. | سوم، اختصاص دارد به ذكر اخبارى كه دلالت دارند، به التزام به شخص حجت ابن الحسن (ع) و اعتقاد به غيبت آن حضرت. | ||
در اين فصل، پيرامون مفهوم آخرالزمان، احتمالاتى مطرح و هر يك بررسى شده است: | در اين فصل، پيرامون مفهوم آخرالزمان، احتمالاتى مطرح و هر يك بررسى شده است: | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
1- اگر اول و آخر به اعتبار وجود ذاتى زمان ملاحظه شود، اول زمان، ابتداء گردش افلاك است و آخرالزمان، قطع گردش آن. | 1- اگر اول و آخر به اعتبار وجود ذاتى زمان ملاحظه شود، اول زمان، ابتداء گردش افلاك است و آخرالزمان، قطع گردش آن. | ||
2- اگر به اعتبار امر واقع در زمان ملاحظه گردد، اگر امر نبوت انبياء و جعل خليفه در زمين باشد، اول زمان آدم(ع) است و آخر زمان پيغمبر خاتم(ص) و اگر به اعتبار وصايت باشد، اول زمان امامت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] و آخر زمان وصايت حضرت حجت(ع) است. | 2- اگر به اعتبار امر واقع در زمان ملاحظه گردد، اگر امر نبوت انبياء و جعل خليفه در زمين باشد، اول زمان آدم(ع) است و آخر زمان پيغمبر خاتم(ص) و اگر به اعتبار وصايت باشد، اول زمان امامت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين (ع)]] و آخر زمان وصايت حضرت حجت(ع) است. | ||
چهارم، مربوط است به احاديثى كه پيرامون وقايع زمان ظهور ولى عصر(عج) مى‌باشند. | چهارم، مربوط است به احاديثى كه پيرامون وقايع زمان ظهور ولى عصر(عج) مى‌باشند. | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
4- تنصيص به اسم امام و نسب ايشان. | 4- تنصيص به اسم امام و نسب ايشان. | ||
آخرين فصل، در ذكر احوال اشخاصى است كه مدعى مقام نيابت و وكالت از طرف حضرت حجت(عج) شدند. اين افراد، پس از اين كه از طرف امام زمان(عج) توقيعى مبنى بر لعنشان صادر گرديد، ادعا كردند كه چون ما سرّالهى را فاش كرديم، مستحق لعن شديم؛ سرّى كه اين افراد مدعى آن بودن، عبارت بود از، حلول روح پيامبر(ص) و ائمه(ع) در اجسام وكلاء خاص و حلول روح خدا در شخص مدعى بابيت. | آخرين فصل، در ذكر احوال اشخاصى است كه مدعى مقام نيابت و وكالت از طرف حضرت حجت(عج) شدند. اين افراد، پس از اين كه از طرف امام زمان (عج) توقيعى مبنى بر لعنشان صادر گرديد، ادعا كردند كه چون ما سرّالهى را فاش كرديم، مستحق لعن شديم؛ سرّى كه اين افراد مدعى آن بودن، عبارت بود از، حلول روح پيامبر(ص) و ائمه(ع) در اجسام وكلاء خاص و حلول روح خدا در شخص مدعى بابيت. | ||
از جمله اين اشخاص «شلمغانى» مى‌باشد كه توضيح مختصرى پيرامون حالات و اعمال او ارائه شده است. | از جمله اين اشخاص «شلمغانى» مى‌باشد كه توضيح مختصرى پيرامون حالات و اعمال او ارائه شده است. | ||