۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الجوامع و الفوارق بين السنة و الشيعة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر ('
جز (جایگزینی متن - 'ن(' به 'ن (') |
جز (جایگزینی متن - 'ر(' به 'ر (') |
||
| خط ۱۸۸: | خط ۱۸۸: | ||
پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از | پيامبر اكرم ارائه شده است.جميع مسلمين اتفاق نظر يقينى دارند كه بايد به كتاب خدا عمل نمود و از | ||
رسول اكرم پيروى كرد اما در پيروى از خاندان پيامبر(ص)راه اختلاف را مى‌پيمايند در اينجاست | رسول اكرم پيروى كرد اما در پيروى از خاندان پيامبر (ص)راه اختلاف را مى‌پيمايند در اينجاست | ||
كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير | كه دو دسته در مقابل يكديگر گروه‌بندى مى‌كنند و با استفاده از دلايلى يكديگر را متهم به انحراف از مسير | ||
| خط ۲۴۸: | خط ۲۴۸: | ||
بخش ششم در رابطه با مهدى منتظر(ع)است. | بخش ششم در رابطه با مهدى منتظر (ع)است. | ||
در اين بخش بحث مهدى منتظر(ع)از نظر دين و عقل، احاديث مربوط به مهدى منتظر(ع)كه در كتب اهل سنى‌هاو تشيع، رابطه مهدى منتظر(ع)و ايمان، مهدى منتظر(ع)از ديدگاه سنى و شيعه و بحث آخرى كه در اين بخش آمده با | در اين بخش بحث مهدى منتظر (ع)از نظر دين و عقل، احاديث مربوط به مهدى منتظر (ع)كه در كتب اهل سنى‌هاو تشيع، رابطه مهدى منتظر (ع)و ايمان، مهدى منتظر (ع)از ديدگاه سنى و شيعه و بحث آخرى كه در اين بخش آمده با | ||
عنوان مهدويت و احمد امين است.آقاى احمد امين در سال 1954 ميلادى كتاب المهدى و المهدويه را تألیف | عنوان مهدويت و احمد امين است.آقاى احمد امين در سال 1954 ميلادى كتاب المهدى و المهدويه را تألیف | ||
| خط ۳۴۰: | خط ۳۴۰: | ||
بدگويى از امير المؤمنين (ع)،زير سؤال بودن مصادر و منابع اسلامى خصوصا كتابهاى تاريخى، ستايش و ترويج كفر | بدگويى از امير المؤمنين (ع)،زير سؤال بودن مصادر و منابع اسلامى خصوصا كتابهاى تاريخى، ستايش و ترويج كفر | ||
و جنايت و ظلم و اخلال...در بخش ديگر استعمار و حفناوى مطرح مى‌شود و حفناوى مى‌گويد:پيامبر(ص)معاويه را | و جنايت و ظلم و اخلال...در بخش ديگر استعمار و حفناوى مطرح مى‌شود و حفناوى مى‌گويد:پيامبر (ص)معاويه را | ||
بر ابا بكر و عمر در مشورت بالاتر ميدانست و آنها را امر كرد كه به معاويه رجوع كنند و امر كرد پيامبر(ص)كه بعد از اوبا معاويه پيمان بندند زيرا او قوى و امين است و...در بخش ديگر با عنوان خدا مى‌گويد و حفناوى | بر ابا بكر و عمر در مشورت بالاتر ميدانست و آنها را امر كرد كه به معاويه رجوع كنند و امر كرد پيامبر (ص)كه بعد از اوبا معاويه پيمان بندند زيرا او قوى و امين است و...در بخش ديگر با عنوان خدا مى‌گويد و حفناوى | ||
مى‌گويد آمده كه حفناوى كه براى اخذ به تاريخ و صحت آن دو چيز اساسى شرط است: | مى‌گويد آمده كه حفناوى كه براى اخذ به تاريخ و صحت آن دو چيز اساسى شرط است: | ||
| خط ۳۴۸: | خط ۳۴۸: | ||
يك اينكه مورخ از تعصب خالى باشد و ديگر اينكه مورخ شيعه نباشد يعنى محب پيامبر(ص)و آل او نباشد | يك اينكه مورخ از تعصب خالى باشد و ديگر اينكه مورخ شيعه نباشد يعنى محب پيامبر (ص)و آل او نباشد | ||
زيرا محبّت آنها بدعت و گمراهى است در صورتى كه خداوند ميفرمايد:قل لا اسالكم عليه اجرا الاّ المودة | زيرا محبّت آنها بدعت و گمراهى است در صورتى كه خداوند ميفرمايد:قل لا اسالكم عليه اجرا الاّ المودة | ||
| خط ۳۹۶: | خط ۳۹۶: | ||
5)الامام المهدى(ع)و العقل، ترجمه بنام زمامدار آينده، مترجم وحيد دامغانى،نشريه مكتبة الامام المنتظر(ع)، | 5)الامام المهدى(ع)و العقل، ترجمه بنام زمامدار آينده، مترجم وحيد دامغانى،نشريه مكتبة الامام المنتظر (ع)، | ||
قم، برگ شقايق،1381 | قم، برگ شقايق،1381 | ||