۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قواعد المرام في علم الكلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ':==' به '=='
جز (جایگزینی متن - '،ب' به '، ب') |
جز (جایگزینی متن - ':==' به '==') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==معرفى اجمالى كتاب | ==معرفى اجمالى كتاب== | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
او در مباحث كتاب از سيرۀ متكلمين تبعيت نموده و هرجا كه سخن حكماء را با اين سيره موافق يافته، تأييد و در بقيه موارد رد نموده است. | او در مباحث كتاب از سيرۀ متكلمين تبعيت نموده و هرجا كه سخن حكماء را با اين سيره موافق يافته، تأييد و در بقيه موارد رد نموده است. | ||
==ساختار كتاب | ==ساختار كتاب== | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
القاعدة الثامنة فى الامامة:آخرين قاعدۀ كتاب از 3 ركن و يك مقدمه تشكيل‌يافته است.مولف در ركن اول طى 3 بحث از تعريف امام، وجوب نصب آن و علت وجودش بحث مى‌كند.او در ركن دوم طى 6 بحث صفاتى را كه لازم است امام داشته باشد بيان مى‌كند و در ركن سوم 5 بحث ائمۀ اثنى عشر(ع)را تعيين مى‌كند. | القاعدة الثامنة فى الامامة:آخرين قاعدۀ كتاب از 3 ركن و يك مقدمه تشكيل‌يافته است.مولف در ركن اول طى 3 بحث از تعريف امام، وجوب نصب آن و علت وجودش بحث مى‌كند.او در ركن دوم طى 6 بحث صفاتى را كه لازم است امام داشته باشد بيان مى‌كند و در ركن سوم 5 بحث ائمۀ اثنى عشر(ع)را تعيين مى‌كند. | ||
==ويژگيهاى كتاب | ==ويژگيهاى كتاب== | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
2-معاد روحانى:مولف همچون ديگر متكلمين به معاد جسمانى قائل است و مى‌گويد معادى كه در شريعت ثابت است معاد جسمانى مى‌باشد.اما از اين باب كه جمع كند بين قواعد حكمى و شرعى مى‌گويد مانعى نيست كه به هردو معاد قائل شويم.گرچه در آيات و روايات دليلى بر اين معاد نيست، اما چون قوانين حكمت مقتضى اين معاد است«موجب المصير اليه».[1] | 2-معاد روحانى:مولف همچون ديگر متكلمين به معاد جسمانى قائل است و مى‌گويد معادى كه در شريعت ثابت است معاد جسمانى مى‌باشد.اما از اين باب كه جمع كند بين قواعد حكمى و شرعى مى‌گويد مانعى نيست كه به هردو معاد قائل شويم.گرچه در آيات و روايات دليلى بر اين معاد نيست، اما چون قوانين حكمت مقتضى اين معاد است«موجب المصير اليه».[1] | ||
==نسخه‌شناسى | ==نسخه‌شناسى== | ||