پرش به محتوا

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '،و' به '، و'
جز (جایگزینی متن - '،م' به '، م')
جز (جایگزینی متن - '،و' به '، و')
خط ۷۰: خط ۷۰:
وى در كتاب لؤلؤة البحرين صفحه 447 در معرفى كتابش مى‌نويسد:
وى در كتاب لؤلؤة البحرين صفحه 447 در معرفى كتابش مى‌نويسد:


كتابنا هذا بحمد اللّه سبحانه لم يعمل مثله فى كتب الاصحاب،و لم يسبق اليه سابق فى هذا الباب لاشتماله على جميع النصوص المتعلقة بكل مسألة و جميع الاقوال و جميع الفروع التى مرتبط بكل مسألة الاّ ما زاغ عند البصر و حسر عند النظر
كتابنا هذا بحمد اللّه سبحانه لم يعمل مثله فى كتب الاصحاب، و لم يسبق اليه سابق فى هذا الباب لاشتماله على جميع النصوص المتعلقة بكل مسألة و جميع الاقوال و جميع الفروع التى مرتبط بكل مسألة الاّ ما زاغ عند البصر و حسر عند النظر


اعتبار و ارزش علمى قسمتهايى از كتاب كه در عراق نوشته شده پيش از قسمتهايى است كه در ايران نوشته شده است.مؤلف در لؤلؤة البحرين صفحه 447 در مورد التزام به استقراء تامّ احاديث
اعتبار و ارزش علمى قسمتهايى از كتاب كه در عراق نوشته شده پيش از قسمتهايى است كه در ايران نوشته شده است.مؤلف در لؤلؤة البحرين صفحه 447 در مورد التزام به استقراء تامّ احاديث
خط ۸۲: خط ۸۲:
در آغاز كتاب مطالب و قواعدى از اصول فقه كه در استنباط احكام نقش مؤثرى دارند مطرح شده‌اند
در آغاز كتاب مطالب و قواعدى از اصول فقه كه در استنباط احكام نقش مؤثرى دارند مطرح شده‌اند


اين مجموعه يك دوره اصول فقه فشرده و ضرورى مورد نياز در فقه مى‌باشد و در آن مباحثى همچون حقيقت شرعى، مشتق، اوامر و نواهى، استصحاب، برائت،و غير آن مطرح شده است.
اين مجموعه يك دوره اصول فقه فشرده و ضرورى مورد نياز در فقه مى‌باشد و در آن مباحثى همچون حقيقت شرعى، مشتق، اوامر و نواهى، استصحاب، برائت، و غير آن مطرح شده است.


وى در مورد علت نگارش مباحث اصولى در ابتداى كتاب مى‌نويسد:
وى در مورد علت نگارش مباحث اصولى در ابتداى كتاب مى‌نويسد:


و قد رأيت ان أبدا اوّلا بتمهيد جملة من المقدمات التى يتوقف عليها الاستدلال،و يرجع اليها فى تحقيق الحال،ليكون كتابنا هذا كافلا بتحقيق ما يحتاج اليه من اصول و فروع مغنيا عن الافتقار الى غيره
و قد رأيت ان أبدا اوّلا بتمهيد جملة من المقدمات التى يتوقف عليها الاستدلال، و يرجع اليها فى تحقيق الحال،ليكون كتابنا هذا كافلا بتحقيق ما يحتاج اليه من اصول و فروع مغنيا عن الافتقار الى غيره


اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است.
اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است.
خط ۹۹: خط ۹۹:
اگر چه صاحب حدائق در ابتدا از كسانى بوده كه سبك فقهى اخبارى‌ها را قبول داشته است و حتى در كتاب مسائل شيرازيه‌اش مقاله‌اى در دفاع آنان نوشته است.امّا بعدها از اين سبك فقهى تا حد زيادى رو برگردانده است، اگر چه استناد صرف به روايات و دورى از اصول فقه در حدائق گاهى ديده مى‌شود وى در صفحه 167 در مقدمه دوازدهم در مورد مباحثات بين مجتهدين و اخبارى‌ها مى‌نويسد:
اگر چه صاحب حدائق در ابتدا از كسانى بوده كه سبك فقهى اخبارى‌ها را قبول داشته است و حتى در كتاب مسائل شيرازيه‌اش مقاله‌اى در دفاع آنان نوشته است.امّا بعدها از اين سبك فقهى تا حد زيادى رو برگردانده است، اگر چه استناد صرف به روايات و دورى از اصول فقه در حدائق گاهى ديده مى‌شود وى در صفحه 167 در مقدمه دوازدهم در مورد مباحثات بين مجتهدين و اخبارى‌ها مى‌نويسد:


و قد كنت فى اوّل الامر من ينتصر لمذهب الاخباريين و قد كثرت البحث فيه مع بعض المجتهدين ترجمه آن:در آغاز شيوه اخبارى‌گرى را تأييد مى‌كردم و با برخى از مجتهدان كه از استادان معاصر من بودند نيز گفت من مشايخنا المعاصرين،و اودعت كتابى الموسوم بالمسائل الشيرازيه مقالة مبسوطة مشتملة على و گوهاى درازى در اين باره داشتم در كتاب مسائل شيرازيه نيز مقاله‌اى گنجانيده‌ام كه در برگيرنده بحثهاى كافى جملة من الابحاث الشافية،و الاخبار الكافية تدل على ذلك و يؤيد ما هنالك الاّ ان الّذى و روايات رسا در اين باره است با اين همه پس از درنگ شايسته و دقت نظر در سخنان دانشوران بزرگ ما برايم ظهر لى بعد اعطاء التأمل حقّه فى المقام،و امعال النظر فى كلام علمائنا الاعلام هو اغماض النظر روشن شد كه بايد از اين بحث‌ها چشم پوشيد و به آن پرده كشيد،گر چه گروهى باب اين بحث را گشوده عن هذا البحث و ارخاء الستر دونه و الحجاب ورود اثبات در آن را گسترش داده‌اند.
و قد كنت فى اوّل الامر من ينتصر لمذهب الاخباريين و قد كثرت البحث فيه مع بعض المجتهدين ترجمه آن:در آغاز شيوه اخبارى‌گرى را تأييد مى‌كردم و با برخى از مجتهدان كه از استادان معاصر من بودند نيز گفت من مشايخنا المعاصرين، و اودعت كتابى الموسوم بالمسائل الشيرازيه مقالة مبسوطة مشتملة على و گوهاى درازى در اين باره داشتم در كتاب مسائل شيرازيه نيز مقاله‌اى گنجانيده‌ام كه در برگيرنده بحثهاى كافى جملة من الابحاث الشافية، و الاخبار الكافية تدل على ذلك و يؤيد ما هنالك الاّ ان الّذى و روايات رسا در اين باره است با اين همه پس از درنگ شايسته و دقت نظر در سخنان دانشوران بزرگ ما برايم ظهر لى بعد اعطاء التأمل حقّه فى المقام، و امعال النظر فى كلام علمائنا الاعلام هو اغماض النظر روشن شد كه بايد از اين بحث‌ها چشم پوشيد و به آن پرده كشيد،گر چه گروهى باب اين بحث را گشوده عن هذا البحث و ارخاء الستر دونه و الحجاب ورود اثبات در آن را گسترش داده‌اند.


وى به دليل اهانت نمودن طرفين به هم و اينكه اختلافات آنان اساس صحيحى ندارد، از نظريات اخبارى‌هاى اعراض نموده است.
وى به دليل اهانت نمودن طرفين به هم و اينكه اختلافات آنان اساس صحيحى ندارد، از نظريات اخبارى‌هاى اعراض نموده است.
خط ۱۰۵: خط ۱۰۵:
اگر چه وى در مورد محدث استرآبادى در صفحه 169 مى‌نويسد:هو المجدد لمذهب الاخباريين فى الزمان الاخير امّا از اهانتهايى كه بين مجتهدين و اخبارى پيش آمده است انتقاد نموده است و آنرا از زمان محدث استرآبادى صاحب الفوائد المدنية دانسته است مى‌نويسد:
اگر چه وى در مورد محدث استرآبادى در صفحه 169 مى‌نويسد:هو المجدد لمذهب الاخباريين فى الزمان الاخير امّا از اهانتهايى كه بين مجتهدين و اخبارى پيش آمده است انتقاد نموده است و آنرا از زمان محدث استرآبادى صاحب الفوائد المدنية دانسته است مى‌نويسد:


فانه قد جرد لسان التشنيع على الاصحاب و اسهب فى ذلك اى اسهاب،و اكثر من التعصبات التى لا يليق بمثله من العلماء الاطباء.
فانه قد جرد لسان التشنيع على الاصحاب و اسهب فى ذلك اى اسهاب، و اكثر من التعصبات التى لا يليق بمثله من العلماء الاطباء.


==تاريخ تأليف==
==تاريخ تأليف==
خط ۱۲۱: خط ۱۲۱:
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه،صفحه 296 به نسخه‌هاى منتخبى از دانشگاه تهران، مجلس شوراى اسلامى
در كتاب مقدمه‌اى بر فقه شيعه،صفحه 296 به نسخه‌هاى منتخبى از دانشگاه تهران، مجلس شوراى اسلامى


آستان قدس رضوى،گوهرشاد،و نواب اشاره شده است.
آستان قدس رضوى،گوهرشاد، و نواب اشاره شده است.


در مقدمه كتاب،ناشرين به نسخه‌هاى مورد استفاده اشاره نكرده‌اند و فقط ذكر شده كه گروه تحقيق با مقابله نسخه‌هاى خطى متعدد، استخراج آيات كريمه و روايات شريفه، عنوان‌بندى و تنظيم فهارست جامع اين كتاب را آماده انتشار كرده‌اند.
در مقدمه كتاب،ناشرين به نسخه‌هاى مورد استفاده اشاره نكرده‌اند و فقط ذكر شده كه گروه تحقيق با مقابله نسخه‌هاى خطى متعدد، استخراج آيات كريمه و روايات شريفه، عنوان‌بندى و تنظيم فهارست جامع اين كتاب را آماده انتشار كرده‌اند.
خط ۱۸۳: خط ۱۸۳:
مركز المصطفى صفحه 50 به نقل از سيد شفيع بن على اكبر جابلقى در كتاب الروضة البهيّة فى الاجازات الشفيعيّة مى‌نويسد:يظهر كمال تتبعه فى الآثار المرويّة بالنظر الى كتبه سيما الحدائق الناضرة،فانّها حقيق ان تكتب بالنور على صفحات و جنات الحور و كل من تأخر عنه استفاد من الحدائق الناضرة.
مركز المصطفى صفحه 50 به نقل از سيد شفيع بن على اكبر جابلقى در كتاب الروضة البهيّة فى الاجازات الشفيعيّة مى‌نويسد:يظهر كمال تتبعه فى الآثار المرويّة بالنظر الى كتبه سيما الحدائق الناضرة،فانّها حقيق ان تكتب بالنور على صفحات و جنات الحور و كل من تأخر عنه استفاد من الحدائق الناضرة.


مركز مصطفى صفحه 57 به نقل از ابوعلى حائرى در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]]:هو كتاب جليل لم يعمل مثله جدا،جميع فيه الاقوال و الاخبار الواردة عن الائمة الاطهار در ضمان صفحه به نقل از محقق تسترى در المقابس:له تصانيف كثيرة كانها الخرائد و تأليف غريزة ابهى من القلائد منها...و هو اشهرها-كتاب الحدائق به نقل از مؤلف الدر البهيّة:فاكثر و اشتهرت مصنفاته و كتبه لا سيما(الحدائق)فانه كتاب لم يكن له نظير،و لا ينبئك مثل خبير و به نقل از علامه نورى مى‌نويسد:و له تصانيف رائقة نافعة جامعة احسنها الحدائق الناضرة ثم الدر النجفية
مركز مصطفى صفحه 57 به نقل از ابوعلى حائرى در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]]:هو كتاب جليل لم يعمل مثله جدا،جميع فيه الاقوال و الاخبار الواردة عن الائمة الاطهار در ضمان صفحه به نقل از محقق تسترى در المقابس:له تصانيف كثيرة كانها الخرائد و تأليف غريزة ابهى من القلائد منها...و هو اشهرها-كتاب الحدائق به نقل از مؤلف الدر البهيّة:فاكثر و اشتهرت مصنفاته و كتبه لا سيما(الحدائق)فانه كتاب لم يكن له نظير، و لا ينبئك مثل خبير و به نقل از علامه نورى مى‌نويسد:و له تصانيف رائقة نافعة جامعة احسنها الحدائق الناضرة ثم الدر النجفية


==تقسيم بندى مطالب==
==تقسيم بندى مطالب==




مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى طهارت،صلاة،زكاة،خمس،صوم،حج، بيع،و تجارت،ضمان،كفالة،صلح، مضاربة، مساقات،وديعة،وكالت،وقف، سبق و رماية،وصيت،نكاح و قسمتى از كتاب طلاق تا خلع و مبارات و ظهار است كه در 25 جلد ذكر شده‌اند.
مباحث كتاب شامل مقدمه و كتابهاى طهارت،صلاة،زكاة،خمس،صوم،حج، بيع، و تجارت،ضمان،كفالة،صلح، مضاربة، مساقات، وديعة، وكالت، وقف، سبق و رماية، وصيت،نكاح و قسمتى از كتاب طلاق تا خلع و مبارات و ظهار است كه در 25 جلد ذكر شده‌اند.


مقدمات دوازده‌گانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات، مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن، معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى، مشتق،حجيت دليل عقلى، بعضى از قواعد شرعى مثل قاعدة طهارت، استصحاب،و در آخر بعضى از اختلافات بين مجتهدين و اخبارى‌ها ذكر شده است.
مقدمات دوازده‌گانه كتاب شامل مباحثى در تقيه،صحت جميع اخبار و روايات، مدارك احكام شرعى وجوب احتياط و استحباب آن، معذور بودن جاهل به حكم، تعارض و ترجيح بين دلائل شرعى، امر و نهى، حقيقت شرعى، مشتق،حجيت دليل عقلى، بعضى از قواعد شرعى مثل قاعدة طهارت، استصحاب، و در آخر بعضى از اختلافات بين مجتهدين و اخبارى‌ها ذكر شده است.


==نظريات فقهى==
==نظريات فقهى==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش