۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ابن ابی‌داود، عبدالله بن سلیمان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،ا' به '، ا'
جز (جایگزینی متن - '،ع' به '، ع') |
جز (جایگزینی متن - '،ا' به '، ا') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
ابن ابى | ابن ابى داوود، ابو بكر عبداللّه بن سليمان بن اشعث بن اسحاق | ||
ابن بشير بن شداد بن عمرو(يحيى)بن عمران ازدى سجستانى | ابن بشير بن شداد بن عمرو(يحيى)بن عمران ازدى سجستانى | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
شد و در كودكى همراه پدرش ابوداوود سليمان(202-275 ق/ | شد و در كودكى همراه پدرش ابوداوود سليمان(202-275 ق/ | ||
820-888 م)،نويسندۀ | 820-888 م)،نويسندۀ سنن، از زادگاه خويش كوچ كرد و به گفتۀ ابن | ||
عماد در نيشابور و ديگر شهرها باليد(273/2)و از شيوخ پدرش در | عماد در نيشابور و ديگر شهرها باليد(273/2)و از شيوخ پدرش در | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
مصر و شام سود جست(ابن خلكان،405/2). | مصر و شام سود جست(ابن خلكان،405/2). | ||
با اينكه ابن ابى داوود زمانى دراز زيسته | با اينكه ابن ابى داوود زمانى دراز زيسته است، اطلاع زيادى از | ||
احوال او در دست نيست.همين اندازه گفته شده كه وى به شهرهاى | احوال او در دست نيست.همين اندازه گفته شده كه وى به شهرهاى | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
محمد عون حمصى،در نيشابور از محمد بن يحيى ذهلى و در مرو از | محمد عون حمصى،در نيشابور از محمد بن يحيى ذهلى و در مرو از | ||
ابو داوود سليمان بن معبد سنجى(سمعانى،85/7).افزون بر | ابو داوود سليمان بن معبد سنجى(سمعانى،85/7).افزون بر اين، ابن | ||
ابى داوود به | ابى داوود به خراسان،جبال، اصفهان،فارس،بصره،كوفه،مدينه، | ||
مكه،جزيره و ثغور سفر كرده و از اين محدّثان و فقيهان نيز حديث | مكه،جزيره و ثغور سفر كرده و از اين محدّثان و فقيهان نيز حديث | ||
آموخته و نقل كرده است:عيسى بن | آموخته و نقل كرده است:عيسى بن حمّاد، ابو طاهر بن سرح،محمد بن | ||
اسلم، على بن خشرم مروزى،مسيب بن | اسلم، على بن خشرم مروزى،مسيب بن واضح، ابو سعيد اشجّ،سلمة | ||
ابن | ابن شبيب، احمد بن ازهر نيشابورى، اسحاق بن منصور كوسج، | ||
محمد بن مثنى، عمرو بن على بصرى،نصر بن على | محمد بن مثنى، عمرو بن على بصرى،نصر بن على بصرى، اسحاق بن | ||
ابراهيم نهشلى،زياد بن ايوب،محمد بن عبدالله مخرمى،يعقوب | ابراهيم نهشلى،زياد بن ايوب،محمد بن عبدالله مخرمى،يعقوب | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
230/1)، عيسى[بن]زغبه([[ذهبى]]،[[العبر]]،472/1)،سليمان خلاد،حسن | 230/1)، عيسى[بن]زغبه([[ذهبى]]،[[العبر]]،472/1)،سليمان خلاد،حسن | ||
ابن | ابن ابح، ابو زيد عمر بن شبه،يونس بن حبيب اصفهانى،موسى بن حزام | ||
ترمذى،يعقوب بن سفيان فسوى([[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،420/1-421).عباد بن | ترمذى،يعقوب بن سفيان فسوى([[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]]،420/1-421).عباد بن | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
وابستگى به ناصبيان و خوارج متهم ساختند،فرمانروا قصد جان او | وابستگى به ناصبيان و خوارج متهم ساختند،فرمانروا قصد جان او | ||
كرد، اما او به يارى يكى از بزرگان به نام محمد بن عبدالله بن حسن از | |||
مرگ نجات يافت و اصفهان را ترك گفت(442/7).عبدالله در بغداد | مرگ نجات يافت و اصفهان را ترك گفت(442/7).عبدالله در بغداد | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
9 م و نخستين دهۀ سدۀ 4 ق از او حديث آموخته‌اند.اين گروه اينانند: | 9 م و نخستين دهۀ سدۀ 4 ق از او حديث آموخته‌اند.اين گروه اينانند: | ||
عبد الرحمن بن ابى | عبد الرحمن بن ابى حاتم، ابو بكر بن مجاهد،دعلج بن احمد،محمد بن | ||
مظفر | مظفر ورّاق،دارقطنى، ابو عمر بن حيّويه، ابو حفص بن شاهين، ابو بكر | ||
وراق، ابو حسين بن سمعون، ابو احمد حاكم، ابو طاهر مخلّص، عيسى | |||
ابن جراح،محمد بن | ابن جراح،محمد بن زنبور، ابو مسلم كاتب(سبكى،308/3)، عبد الباقى | ||
ابن | ابن قانع، ابو بكر شافعى، ابو القاسم بن حبّابه، ابو عبدالله بطّه، عيسى بن | ||
وزير(عليمى،16)،نقاش، عبد الواحد بن عمر،محمد بن احمد بن على | وزير(عليمى،16)،نقاش، عبد الواحد بن عمر،محمد بن احمد بن على | ||
| خط ۱۶۸: | خط ۱۶۸: | ||
293/3)،ولى پدرش او را كذّاب خوانده و از اينكه فرزندش بر مسند | 293/3)،ولى پدرش او را كذّاب خوانده و از اينكه فرزندش بر مسند | ||
قضا | قضا نشيند، ابراز ناخشنودى كرده است(جرجانى،1577/4؛[[ذهبى]]، | ||
ميزان الاعتدال،433/2).اين شهادت پدر در مورد فرزند سبب شده | ميزان الاعتدال،433/2).اين شهادت پدر در مورد فرزند سبب شده | ||
| خط ۱۷۶: | خط ۱۷۶: | ||
ولى [[ذهبى]] به دليل دشمنى ابن صاعد با ابن ابى داوود اين سخن را | ولى [[ذهبى]] به دليل دشمنى ابن صاعد با ابن ابى داوود اين سخن را | ||
بى‌اعتبار شمرده است(همانجا)و | بى‌اعتبار شمرده است(همانجا)و خود، او را موثق مى‌داند و بر اين | ||
باور است كه نسبت كذب از سوى پدر بدو در زمينه‌هاى ديگر جز | باور است كه نسبت كذب از سوى پدر بدو در زمينه‌هاى ديگر جز | ||
| خط ۲۰۴: | خط ۲۰۴: | ||
فى آيات القرآن،به صورت خطى در دمشق موجود است.نوشته‌هاى | فى آيات القرآن،به صورت خطى در دمشق موجود است.نوشته‌هاى | ||
ديگر ابن ابى داوود كه در حال حاضر جز | ديگر ابن ابى داوود كه در حال حاضر جز نام، اطلاعى از آنها در دست | ||
نيست، اينهاست:المسند و السنن،هر دو در حديث؛الناسخ | |||
و المنسوخ؛فضائل القرآن؛شريعة القارى؛شريعة التفسير؛نظم القرآن؛ | و المنسوخ؛فضائل القرآن؛شريعة القارى؛شريعة التفسير؛نظم القرآن؛ | ||
| خط ۲۱۸: | خط ۲۱۸: | ||
ابن عمران از ياران [[امام على(ع)]] بود و در پيكار صفين شهيد شد | ابن عمران از ياران [[امام على(ع)]] بود و در پيكار صفين شهيد شد | ||
(سمعانى،85/7) | (سمعانى،85/7)، اما ابن ابى داوود خود در اصفهان و بغداد به ناصبى‌بودن متهم گرديد كه از آن تبرّى جسته و تبرئه شده است([[ذهبى]]،ميزان | ||
الاعتدال،434/2،435؛ابن بدران،442/7).با آنكه رواياتى نيز | الاعتدال،434/2،435؛ابن بدران،442/7).با آنكه رواياتى نيز | ||
| خط ۲۳۲: | خط ۲۳۲: | ||
ابى يعلى،51/1)و هم در طبقات فقيهان شافعى(عبادى،60؛سبكى، | ابى يعلى،51/1)و هم در طبقات فقيهان شافعى(عبادى،60؛سبكى، | ||
307/3) | 307/3)، اما احتمال حنبلى بودن او بيش‌تر است.ابن بدران تصريح | ||
مى‌كند كه ابن ابى داوود پس از تبرئه شدن از انتساب به ناصبيان در | مى‌كند كه ابن ابى داوود پس از تبرئه شدن از انتساب به ناصبيان در | ||