۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'محمد بن ابراهيم صدرالدين شيرازى' به 'محمد بن ابراهيم صدرالدين شيرازى ') |
جز (جایگزینی متن - 'ملاعبدالرزاق لاهيجى' به 'ملاعبدالرزاق لاهيجى ') |
||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
مطالبى در اين كتاب است كه در اسفار و ساير كتب مؤلف ديده نمىشود. مقايسه محتواى اين دو كتاب نشان مىدهد كه نسبت ميان اين دو كتاب عموم و خصوص من وجه است و تقرير بسيارى از مسائل در اين دو كتاب متفاوت است. توجه حكماى پس از ملاصدرا به اين كتاب، بيانگر جايگاه والاى آن است. | مطالبى در اين كتاب است كه در اسفار و ساير كتب مؤلف ديده نمىشود. مقايسه محتواى اين دو كتاب نشان مىدهد كه نسبت ميان اين دو كتاب عموم و خصوص من وجه است و تقرير بسيارى از مسائل در اين دو كتاب متفاوت است. توجه حكماى پس از ملاصدرا به اين كتاب، بيانگر جايگاه والاى آن است. | ||
در اهميت اين كتاب همين بس كه بزرگانى همچون ملاعبدالرزاق | در اهميت اين كتاب همين بس كه بزرگانى همچون [[لاهیجی، عبدالرزاق بن علی|ملاعبدالرزاق لاهيجى]] ، [[سبزواری، هادی بن مهدی|ملاهادى سبزوارى]] ، آقاعلى حكيم آن را تدريس كردهاند و اعاظمى همچون ملاعلى نورى، حاجى سبزوارى، آقاعلى حكيم و آقامحمدرضا قمشهاى بر آن تعليقه نوشتهاند <ref>رمضانى، اصغر، ص311</ref>. | ||
ملاصدرا همان طور كه خود در مقدمه اين كتاب بيان مىكند، به دليل كثرت مراجعه به عالم معانى و اسرار و دورى و اجتناب از عقايدى كه جمهور حكما بدان معتقد بودند، به ديدگاههاى شريف الهى، شواهد لطيف قرآنى، قواعد محكم ربانى و مسائل عرفانى دست مىيابد كه تنها افراد بسيار كمى از حكما و عرفا بدان نائل شده بودند؛ حتى درك برخى از اين امور شريف مختص خود ايشان بوده و حكيمان گذشته از آن بهرهاى نداشتند. او برخى از اين مسائل را در كتابهاى خودش اظهار مىكند و بسيارى از آنها را مخفى مىدارد، از ترس اينكه ديگران نفهمند و گمراه شوند تااينكه از عالم غيب فرمان مىرسد كه بخشى از آنها را منتشر سازد، پس كتاب مذكور را مىنويسد <ref>همان، ص211</ref>. | ملاصدرا همان طور كه خود در مقدمه اين كتاب بيان مىكند، به دليل كثرت مراجعه به عالم معانى و اسرار و دورى و اجتناب از عقايدى كه جمهور حكما بدان معتقد بودند، به ديدگاههاى شريف الهى، شواهد لطيف قرآنى، قواعد محكم ربانى و مسائل عرفانى دست مىيابد كه تنها افراد بسيار كمى از حكما و عرفا بدان نائل شده بودند؛ حتى درك برخى از اين امور شريف مختص خود ايشان بوده و حكيمان گذشته از آن بهرهاى نداشتند. او برخى از اين مسائل را در كتابهاى خودش اظهار مىكند و بسيارى از آنها را مخفى مىدارد، از ترس اينكه ديگران نفهمند و گمراه شوند تااينكه از عالم غيب فرمان مىرسد كه بخشى از آنها را منتشر سازد، پس كتاب مذكور را مىنويسد <ref>همان، ص211</ref>. |
ویرایش