۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نهاية الدراية في شرح الكفاية (ط. بیروت) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ ژانویهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۶:۴۱
، ۳ ژانویهٔ ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
«نهاية الدراية فى شرح الكفاية»، تأليف، آیتالله | «نهاية الدراية فى شرح الكفاية»، تأليف، آیتالله [[اصفهانی، محمدحسین|شيخ محمد حسين اصفهانى]] غروى، مشهور به كمپانى(1296 - 1361ق)، است. | ||
تأليف كتاب، در دوازدهم شعبان 1332ق، به پايان رسيده است و در سال 1343ق؛ يعنى چند سال بعد از وفات آخوند خراسانى(1329ق)، چاپ شده است. | تأليف كتاب، در دوازدهم شعبان 1332ق، به پايان رسيده است و در سال 1343ق؛ يعنى چند سال بعد از وفات آخوند خراسانى(1329ق)، چاپ شده است. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
ضمنا بايد توجه داشت كه بسيارى از حواشى كتاب از متن دقيقتر است و شايد به دليل همين دقت متن و حواشى است كه معدود افرادى به تدريس آن اهتمام مىورزند و يا در كتابهاى خود كمتر به نظريات ايشان متعرض شدهاند. | ضمنا بايد توجه داشت كه بسيارى از حواشى كتاب از متن دقيقتر است و شايد به دليل همين دقت متن و حواشى است كه معدود افرادى به تدريس آن اهتمام مىورزند و يا در كتابهاى خود كمتر به نظريات ايشان متعرض شدهاند. | ||
مؤلف كتاب، به دليل آشنايى با فلسفه اسلامى و تدريس آن، در اصول نيز مبانى فلسفى را به پيروى از استادش گسترش داده است. بنابراين، كتاب، داراى متنى سنگين و فشرده است و مملو از نظريات بزرگان فلسفه اسلامى نظير صدر المتألهين، [[ابنسینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] ابوعلى سينا و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] | مؤلف كتاب، به دليل آشنايى با فلسفه اسلامى و تدريس آن، در اصول نيز مبانى فلسفى را به پيروى از استادش گسترش داده است. بنابراين، كتاب، داراى متنى سنگين و فشرده است و مملو از نظريات بزرگان فلسفه اسلامى نظير صدر المتألهين، [[ابنسینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] ابوعلى سينا و [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] مىباشد. | ||
مباحث عقلى كتاب، نظير موضوع علم اصول، طلب و اراده، بحث ضد، بحث وضع، معنى حروف، تبديل امتثال، حسن و قبح عقلى و بهخصوص مبحث مشتق، آميختهاى از اصول و فلسفه است. | مباحث عقلى كتاب، نظير موضوع علم اصول، طلب و اراده، بحث ضد، بحث وضع، معنى حروف، تبديل امتثال، حسن و قبح عقلى و بهخصوص مبحث مشتق، آميختهاى از اصول و فلسفه است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
از طرفى با توجه به دقت ايشان، گاهى با خواندن متن«نهاية الدراية»، مطالب«كفايه»، بهگونهاى ديگر درك مىشود كه يكى از اين نمونهها بحث تمايز بين علوم مىباشد. | از طرفى با توجه به دقت ايشان، گاهى با خواندن متن«نهاية الدراية»، مطالب«كفايه»، بهگونهاى ديگر درك مىشود كه يكى از اين نمونهها بحث تمايز بين علوم مىباشد. | ||
احاطه مؤلف صرفا بر نظريات استادش نبوده، بلكه بر نظريات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] | احاطه مؤلف صرفا بر نظريات استادش نبوده، بلكه بر نظريات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]] نيز احاطه كامل داشته و گاهى عبارتهاى«فرائد الأصول» شيخ را تصحيح كرده و نظر اصلى ايشان را بيان مىفرمايد، مانند آنچه در صفحه 49 از جلد دوم سطر 11 آمده است. | ||
در جلد اول، مؤلف، مكررا نظريات ميرزا حبيب الله رشتى، صاحب«بدائع الأفكار»، را مطرح كرده و بررسى مىنمايد و با توجه به دشوارى متن«بدائع الأفكار» و نظريات مطرح شده در آن، اين جلد از كتاب نيز داراى متن علمىتر و پيچيدهترى است. | در جلد اول، مؤلف، مكررا نظريات ميرزا حبيب الله رشتى، صاحب«بدائع الأفكار»، را مطرح كرده و بررسى مىنمايد و با توجه به دشوارى متن«بدائع الأفكار» و نظريات مطرح شده در آن، اين جلد از كتاب نيز داراى متن علمىتر و پيچيدهترى است. | ||