گزیده‌ای از علم منطق (منطق مظفر و حاشیه ملاعبدالله)

    از ویکی‌نور
    گزیدهای از علم منطق (منطق مظفر و حاشیه ملا عبدالله)
    گزیده‌ای از علم منطق (منطق مظفر و حاشیه ملاعبدالله)
    پدیدآورانمنفرد، اکبر (نويسنده)

    مظفر، محمد رضا (نويسنده)

    یزدی، عبد الله بن حسین (نويسنده)
    عنوان‌های دیگرالمنطق.فارسی.برگزیده.شرح. حاشیه ملاعبدالله. شرح
    ناشرالمطبعة التونسیة ** مکتبة الإمام المجاهد السید البغدادي العامة
    مکان نشرایران - تهران
    سال نشر1396ش
    چاپ1
    شابک978-600-97927-0-2
    موضوعمظفر، محمد رضا، 1904 - 1964م. المنطق - نقد و تفسیر - ملا عبد الله بن حسین یزدی، - 981ق. حاشیه - نقد و تفسیر - منطق
    زبانفارسی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏ص‎‏2‎‏ب‎‏8 195/7 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    گزیده‌ای از علم منطق(منطق مظفر و حاشیه ملا عبدالله) اثر اکبر منفرد با محتوای منطق قدیم(منطق ارسطویی).

    کتاب حاضر شرحی بر دو کتاب «منطق» تألیف محمدرضا مظفر و کتاب «حاشیه ملا عبدالله» تألیف م‍لا ع‍ب‍دال‍لّه‌ ب‍ن ‌ح‍س‍ی‍ن‌ ی‍زدی‌ است. نویسنده به شرح و ترجمه این دو اثر از عربی به فارسی به صورت آزاد پرداخته است و از ترکیب مباحث این دو کتاب، کتاب جدیدی را به زبان فارسی نوشته است.

    این اثر حاوی رسم جداول، توضیح اصطلاحات، تقسیم‌بندی‌ها، ارائه تعاریف، و حتی گاه، بیان چرایی مباحث و تعلیل بر آن‌هاست. برای نمونه نویسنده در صفحات 12، 13، 15، 16 و... به ارائه مباحث به‌صورت جدول‌بندی پرداخته است. در صفحه 9 به بیان اقسام دلالت و تقسیم‌بندی پرداخته، در صفحه 11 معنی واژه «خارج لازم» را شرح داده است، در صفحه 18 به بیان تعلیل انحصار نسب در چهار نسبت پرداخته و....

    باتوجه‌به اشتمال کتاب بر موارد فوق، این اثر مناسب آموزش منطق برای افراد مبتدی است. برای نمونه بخشی از متن کتاب در اینجا ارائه می‌شود تا خواننده با سبک نویسنده در اثر، آشنا شود.

    تعریف دلالت: در تعریف آن می‌فرمایند که: کون الشیء یبحث یلزم من العلم به العلم بشیء آخر و الاول هو الدال و الثانی هو المدلول.

    بودن شیء به‌طوری که لازم آید از علم به آن شیء علم و آگاهی به شیء دیگر پس دو شیء پیدا شد 1. شیء اول 2. شیء دوم؛ شیء اول را دال و شیء دوم را مدلول گویند....

    اقسام دلالات

    دلالت بر شش قسم است: زیرا که شیء اول یا دال از 2 حال خارج نیست، 1. لفظیه است 2. غیر لفظیه است و هرکدام از این دو قسم از سه حال خارج نیستند: 1. وضعیه 2. طبیعیه 3. عقلیه.

    پس از ضرب 2 قسم در 3 قسم، 6 قسم زیر حاصل می‌شود:

    1. لفظیه وضعیه 3. طبیعه لفظیه 5. طبیعیه لفظیه

    2. وضعیه غیر لفظیه 4. طبیعه غیر لفظیه 6. عقلیه غیر لفظیه.[۱]

    پانویس

    1. ر.ک: متن کتاب، ص9

    منبع مقاله

    متن کتاب.

    وابسته‌ها