نتایج جستجو

نه نام آن-، شرحُ البدایة فی علم الدِّرایة، الرعایة فی شرح الدرایة، الرعایة فی شرح بدایة الدرایة و الرعایة لحال البدایة فی علم الدرایة یاد شده است. شهید ثانی،

جمله: دانش درایة الحدیث همراه با نمونه‌های حدیثی و فقهی و دانش درایة الحدیث همراه با نمونه‌های حدیثی و فقهی (با تحریری نو) و دانش‌ فقه‌ الحدیث‌ مرتبط و مکمل

جوامع الجامع؛ 8. تفسير آلاء الرحمن؛ 9. اصول كافى؛ 10. بحار الأنوار؛ 11. من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه؛ 12. وسائل الشيعة؛ 13. سفينة البحار؛ 14. تفسير كشاف؛ 15. تفسير

الاجتهاد و التقلید معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة (23 جلدی) غاية المأمول من علم الأصول أجود التقریرات أحكام

221/2، الذريعة 396/3، 9/6، 302/13). مفاتيح الأحكام، از سيد محمد سعيد بن سراج‌الدين قاسم طباطبايى قهپايى (م 1092 ق) (الذريعة 302/13). تفسير السراب، محمد

8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 مکان نشر تهران - ایران ج: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14,

حتى به برخى آيات، چون«لا تقف ما ليس لك به علم» (اسراء: 36</ref>، استناد كرده است تا نشان دهد كه خبر واحد، مفيد علم نيست و عمل بدان حجيتى ندارد. وى همچنين

اهل ذكر اهل علم هستند و نيز گويند اهل كتابند. از اخبار مستفيض معلوم مى‌شود مراد از آنان ائمه(ع)هستند به دو دليل: يكى اين‌كه ائمه(ع) اهل علم قرآنند و ديگر

[چنان‌كه] الآن علما مشاهده مى‌كنند آن آتش را به علم‌اليقين و شاهد بر اين مطلب، قول حق تعالى است در سوره تكاثر، آيه 9؛ آن آتشى است كه در كمون اشياء واقع است و

زيادى ايفا مى‌كند؛ به‌عنوان نمونه، مفسر، تمام آياتى كه علم را در بستر زمان به خدا نسبت مى‌دهد، مانند علم الله، يعلم الله و... به معنى «آگاهى» نمى‌داند، بلكه

گران‌قدر، شيوا و دقيق، شده است. مرحوم استاد احمد آرام، ترجمه جلدهاى 1، 6، 9، 10، 13، 14، 16، 17 و 18 را به عهده داشته‌اند. مرحوم استاد عبدالمحمد آیتی ترجمه

العلم، 8. الدامع الموجز فی الردّ علی العتکی، 9. الدّعاء، 10. الرد علی الخوارج، 11. ذات المحنة، 12. ذات المنن، 13. الرسالة المصریة فی الردّ علی الشافعی، 14

شده به اين معنا كه متن آيه در صفحۀ قبل و ترجمه در صفحۀ بعد آمده مانند آيۀ 13 سورۀ مائده: «فاعف عنهم و اصفح ان الله يحب المحسنين» كه ترجمۀ آن در صفحۀ بعد

يافته است. مقدمه معاونت فرهنگى سپاه، ص 8 همان مقدمات، ص 7 - 11 همان، ص 13 متن كتاب، ص 9 همان، ص 20 همان، ص 27 همان همان، ص 45 همان همان همان همان، ص 89 همان،

الذريعة ج 13 ص 98 - 97 الذريعة ج 14 ص 27 ريحانة الأدب ج 146/5 أعيان الشيعة ج 5 ص 197 أعيان الشيعة ج 9 ص 344 الذريعة ج 9 ص 348 و ج 13 ص 65 الذريعة ج 9 ص 414

و رشد علم اصول در قرون نخستين اسلامى (پيش از شيخ مفيد)، در ضمن سه بخش، اختصاص يافته است. نویسنده در اين اثر، در جستجوى يافتن سرچشمه‌هاى نخستين علم اصول،

الهلال مع أجوبتها الاجتهاد و التقليد و الاحتياط تعارض الأدلة و اختلاف الحدیث الرافد في علم الأصول الرافد في أحكام خمس الأرباح و الفوائد العروة الوثقی مع تعليقة

نزد شیخ محمد رشتى؛ صرف و نحو آموخت و علم معانى و بیان را بر اساس کتاب مطوّل از میرزا یونس قزوینى فراگرفت. در علم فقه و اصول از شیخ محمدعلى کاشانى در مدرسه

عرفا در علم كلام واجب است. اين مرصد از شش مقصد تشكيل شده است كه عبارتند از: تعريف علم كلام، موضوع علم كلام، فايده علم كلام، شرافت علم كلام، مسائل علم كلام‌و

74/1-75). بدين سان علم شريعت نزد ابن حزم بر همۀ دانشهاى ديگر برترى دارد؛زيرا «ما این برهان عقلى حسّى را بيان كرديم كه: برترى دادن علم شريعت بر هر دانشى،