نتایج جستجو

سيد هاشم، ترجمه تفسير مجمع‌البيان، تهران: انتشارات فراهانى، ۱۳۶۰. رضائى اصفهانى، محمدعلى، تفسير قرآن مهر، قم: انتشارات پژوهش‌های تفسیر و علوم قرآن، ۱۳۸۷

حساب کلمات و حروف سوره‌های قرآن را جداگانه محفوظ نگه دارند. منبع این بخش تفسیر حجة التفاسير است. این کتاب نیز این مطالب را از کتاب تفسیر ابوالفتوح رازی نقل

هر سوره‌ای از قرآن کریم، دارای نام خاصی بوده که آن را از دیگر سوره‌ها، متمایز می‌سازد. بیشتر سوره‌های قرآن کریم، دارای یک نام می‌باشند، مانند سوره نساء،

علوی مهر، حسین، آشنایی با تاریخ تفسیر و مفسران، مرکز جهانی علوم اسلامی، قم، چاپ اول، ۱۳۸۴ ش. شهیدی صالحی، عبدالحسین، تفسیر و تفاسیر شیعه، حدیث امروز، قزوین،

قرآنی جوانان تفسیر قرآن مهر (سوره یوسف) منطق تفسیر قرآن (1) منطق تفسیر قرآن (2) منطق تفسیر قرآن 2 (روش‌ها و گرایش‌های تفسیری قرآن) منطق تفسیر قرآن (۳)؛ روش

خاص می‌باشد. در سوره بقره، نویسنده پس از تفسیر «الم»، به تفسیر «ذلك الكتاب» پرداخته و مقصود از کتاب را سور و آیاتی دانسته که پیش از سوره بقره نازل شده و

موضوعی در تفسیر سوره‌هاست؛ اما مهم‌ترین نقد بر تفسیر موضوعی یا وحدت موضوعی در تفسیر قرآن یا تفسیر برخی سوره‌ها، عدم تکیه طرفداران این رویکرد به تفسیر تاریخی

مبحث اصلى يعنى بيان قرائات عشرة در سوره‌های «فاتحة الكتاب» تا آخر «النساء» مى‌شود. جلد دوم به بيان قرائات عشرة در سوره‌های «المائدة» تا آخر «الكهف» و جلد سوم

بنا بر عدّ کوفی آیات قرآن، دارای تعداد آیات یکسان هستند؛ اشاره به تعداد سوره‌های مکی و مدنی؛ تعداد سور، آیات، کلمات، حروف و نقطه‌های قرآن؛ تقسیمات قرآن

ایشان درباره سوره‌های مکی و مدنی می‌گوید: در تعریف مکی و مدنی اختلاف شده است. برخی مکی را سوره‌های نازل قبل از هجرت می‌دانند و مدنی را سوره‌های نازل بعد از

(نمل:30) دارد.. بخش دوم کتاب پیرامون سوره شریفه بقره است. سوره بقره طولانی‌ترین سوره قرآن کریم است. این سوره شریفه دارای دویست و هشتادوشش آیه هست که طولانی‌ترین

کتاب، دارای دو جلد است. جلد اول حاوی مقدمه ناشر، معرفی قراء ثمانیه، مقدمه مؤلف و محتوای مطالب در ده فصل است و سپس قرائات هشتگانه را در سوره‌های قرآن از

کتاب دارای دو جزء (بخش) می‌باشد؛ جزء اول با عنوان الصرفة دارای مقدمه و بیان محتوای مطالب در سه فصل و یک خاتمه و جزء دوم با عنوان الإنباء بالغيب دارای مقدمه

از نبی اکرم(ص) دانسته است. در واقع تفسیر نزد اهل علم به دو گونه تفسیر به مأثور و تفسیر به معقول تقسیم شده است که تفسیر مأثور، تفسیری مرفوع به نبی، موقوف

مطالبی که حداد یمنی در اوایل هر سوره ذکر کرده، نوشته شده است. کتاب دارای مقدمه، محتوای مطالب در سه باب که همه ابواب دارای سه فصل هستند و خاتمه، است. برخی

در ضمن مباحث تفسیر مطرح می‌شد، اما از آنجا که بسیاری از مباحث علوم قرآن، مقدمه برای علم تفسیر محسوب می‌شود، مباحث علوم قرآن از علم تفسیر جدا و علما اقدام

ابتدای هر جلد، مقدمه‌ای از نویسنده، آمده است. جلد اول و دوم، دارای چهار باب و جلد سوم، دارای سه باب بوده و جلد چهارم، در نوزده مبحث، تنظیم شده است در ابتدای

باشد، بر مبنای سخن سلفیان، بزرگان آنان نیز باید کافر و مشرک باشند. کتاب دارای مقدمه و محتوای مطالب در دو بخش اصلی است. اگر وهابیون، از روی مغالطه و خلط

چه‌بسا سوره‌ای مدنی است و بر سوره مکی مقدم شده است. نویسنده کتاب، احمد بن ابراهیم ثقفی، در ارتباط بین دومین سوره قرآن و سوره قبل آن، یعنی سوره حمد می‌گوید:

که به منظومه‌ای سیزده بیتی در حذف الف ختم شده است. در باب دوم به ترتیب سوره‌های قرآن کریم به الفاظی اشاره شده که رسم‌الخط آن با خواندنش به اضافه بودن یا