نتایج جستجو

را نگاشته است. به‎ احتمال‎ زیاد، این اثر جزء‎ کتاب‌هایی‎ بوده که از سوی زیدیان ایرانی یا یمنی از ایران و به ‎احتمال ضعیف از عراق، به یمن آورده شده بوده

«المجموع الفقهي و الحديثي»، کهن‌ترین و اساسى‌ترین منبع براى دستیابى به فقه زیدیان بشمار مى‌رود که در واقع، مجموعه‌اى از سخنان و احادیث منسوب به زید بن علی

عنوان؛ حنفیان: 3 عنوان؛ خاندان‌ها: 23 عنوان؛ رجال: 10 عنوان؛ زنان: 8 عنوان؛ زیدیان: 2 عنوان؛ شاعران: 36 عنوان؛ شافعیان: 5 عنوان؛ شیعیان: 41 عنوان؛ صحابه: 13

شیعیان زیدى و اسماعیلى، آیینه عبرت خوبى براى عملکرد سیاسى آن‌ها بود؛ ه)- زیدیان که در طول تاریخ سیاسى خود، با توسل به شمشیر توانسته بودند حکومت‌هایى را

«المجموع الفقهي و الحديثي»، کهن‌ترین و اساسى‌ترین منبع براى دستیابى به فقه زیدیان بشمار مى‌رود که در واقع، مجموعه‌اى از سخنان و احادیث منسوب به زید بن علی

نسبت به زیدیان صنعا و دیگر جاهای یمن دشمن باقی ماند. با معاضدت الملک الظاهر رسولی (831-842ق)، با منصور علی زیدی جنگید. در حقیقت، وی پیوسته با زیدیان در نزاع

مى‌شوند. او در سال ۲۴۶ ق در رس درگذشت. بدین ترتیب او پس از برادرش محمد امامت زیدیان را عهده‌دار شد و این فرقه را از پراکندگی رهایی بخشید.  مؤلفات زيديه سى و

بلغاء و فصحاء و مشهورترين علماء و امام دولت زیدی یمن از 594 تا 614ق بود. زیدیان طبرستان هم در آغاز قرن هفتم قمری امامت او را پذیرفتند. محمدجواد حسنی بیرونی

از نزدیک شاهد وقایع بوده‌اند. همچنین صفحات کتاب را انبوهی اسانید مربوط به زیدیان و طالبیان پر کرده؛ مثلاً روایات ابوالفرج از ابن عقده در سراسر کتاب پراکنده

شهر تأسیس کردند. در سده‏‌هاى بعد نیز حامی‌‌ و دوستدار حکومت‏هاى شیعى چون زیدیان، آل بویه و مرعشیان بودند و همدوش دیلمیان برضدّ حکومت‏هاى ظالم به مبارزه

درگیری‌ها در حال گسترش بود، حضور قرامطه در یمن معزل جدیدی برای ادامه تحرکات زیدیان ایجاد کرد‌. قرامطه‌ در‌ سال 291ق به فرماندهی علی‌ بن‌ فضل‌ حمیری و منصور

تا در قلعه هران شهر ذمار از دنیا رفت. قبر او در آنجا معروف و مورد زیارت زیدیان است. وی در طول حیاتش در کم کردن شکاف میان طوایف مسلمان و نصیحت حاکمان دورانش

بلغاء و فصحاء و مشهورترين علماء و امام دولت زیدی یمن از 594 تا 614ق بود. زیدیان طبرستان هم در آغاز قرن هفتم قمری امامت او را پذیرفتند. شجره ایشان عبارت

حدیثی‌، برای‌ پژوهشگران تاریخ و کلام زیدیه به‌عنوان متنی‌ اصیل و متعلق به زیدیان ایرانی، اهمیت‌ فراوانی‌ دارد. نکته قابل‌توجه آن که آثار شجری همانند بسیاری

احمد بن أبی هاشم معروف به شریف «مانکدیم»؛ که در 417 ه‍ در «لنجا» به امامت زیدیان قیام کرد؛ شریف ابوجعفر زیدی، زاهد عابدی که المؤید بالله بارها از او خواست

قیام نمود و در سال 359ق، درگذشت. از قرن چهارم، سلسه حکومت زیدیان در شمال ایران برچیده شد و زیدیان در کوه‌ها منزوی بودند. درس ششم، جریان زیدیه را در یمن، پی

مناقب، حدود سال 240 است. محمد بن سلیمان از شاگردان محمد بن منصور مرادی بزرگ زیدیان كوفه بود. وی از همراهان علی بن زید علوی بود كه پس از یحیي بن عمر در كوفه

است: «زيديان در سه قرن نخستين هجرى، حجم زيادى از شیعیان را تشكيل مى‌دادند و قيام‌هاى منظمى را انجام دادند كه منجر به تشكيل حكومت‌هايى شد. امامت زيديان از

کرده‌‏اند. البته در قرن دوم و سوم بعد از شیعیان امامى، بیشترین تعداد شیعه را زیدیان تشکیل می‌‏دادند. برخى از نویسندگان، پیدایش تشیع را در روز سقیفه و برخى دیگر

کهن می‌زیسته و از نزدیک هم با امامیه آشنایی داشته است. وی البته جابه‌جا از زیدیان هم نام می‌برد و بر برخی عقاید آنان نیز انتقاد می‌کند، اما مخاطب اصلی او