پرش به محتوا

كشف اللثام عن قواعد الأحكام: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'كشف اللثام' به 'كشف اللثام'
جز (جایگزینی متن - 'فاضل هندى' به 'فاضل هندى')
جز (جایگزینی متن - 'كشف اللثام' به 'كشف اللثام')
خط ۴۵: خط ۴۵:
شيخ بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن اصفهانى، معروف به [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]]، كاشف اللثام (م 1137 ق).
شيخ بهاء الدين محمد بن تاج الدين حسن اصفهانى، معروف به [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]]، كاشف اللثام (م 1137 ق).


كتاب كشف اللثام از تأليفات فخر فقهاى شيعه، علامۀ مجدد آيت اللّه شيخ محمد اصفهانى معروف به [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]] (قده)، از بهترين شروح قواعد الأحكام مى‌باشد.
كتاب [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] از تأليفات فخر فقهاى شيعه، علامۀ مجدد آيت اللّه شيخ محمد اصفهانى معروف به [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]] (قده)، از بهترين شروح قواعد الأحكام مى‌باشد.


==اعتبار كتاب==
==اعتبار كتاب==
خط ۵۴: خط ۵۴:
اين كتاب در حكومت صفويه به عنوان قانون حكومتى مورد استفاده قرار مى‌گرفته است.
اين كتاب در حكومت صفويه به عنوان قانون حكومتى مورد استفاده قرار مى‌گرفته است.


در طول تاريخ، شروح معتبر و باارزشى همچون جامع المقاصد، كنز الفوائد، إيضاح الفوائد، [[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]، كشف اللثام بر اين كتاب زده شده است.
در طول تاريخ، شروح معتبر و باارزشى همچون جامع المقاصد، كنز الفوائد، إيضاح الفوائد، [[مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة|مفتاح الكرامة]]، [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] بر اين كتاب زده شده است.


كتاب كشف اللثام يكى از مهم‌ترين منابع بزرگ فقهى است كه در قرن‌هاى متمادى حوزه‌هاى علميه آن را به جوامع اسلامى ارائه كرده است.
كتاب [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] يكى از مهم‌ترين منابع بزرگ فقهى است كه در قرن‌هاى متمادى حوزه‌هاى علميه آن را به جوامع اسلامى ارائه كرده است.


بسيارى از فقهاء و علماى اماميه در تحقيقات فقهى و مباحث استدلالى خود به اين كتاب اعتماد كرده‌اند زيرا اين كتاب آراء و نظريات فقهى بزرگان از فقها را به صورت مختصر در برداشته است.
بسيارى از فقهاء و علماى اماميه در تحقيقات فقهى و مباحث استدلالى خود به اين كتاب اعتماد كرده‌اند زيرا اين كتاب آراء و نظريات فقهى بزرگان از فقها را به صورت مختصر در برداشته است.
خط ۶۲: خط ۶۲:
اين كتاب در زمان خود از كتاب‌هايى بوده كه در تحول فقه اجتهادى نقش مؤثرى داشته و صاحب جواهر و صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] به دليل همين مرتبت والاى علمى اين كتاب، به آن توجه خاصى داشته و از منابع معتبر در نزد آنان بوده است.
اين كتاب در زمان خود از كتاب‌هايى بوده كه در تحول فقه اجتهادى نقش مؤثرى داشته و صاحب جواهر و صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]] به دليل همين مرتبت والاى علمى اين كتاب، به آن توجه خاصى داشته و از منابع معتبر در نزد آنان بوده است.


مؤلف كشف اللثام در ابتدا از شرح كتاب نكاح آغاز نموده است زيرا كه كتاب جامع المقاصد تأليف [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]]  (م 940 ق) تا اواسط مبحث نكاح قواعد را شرح زده است.
مؤلف [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] در ابتدا از شرح كتاب نكاح آغاز نموده است زيرا كه كتاب جامع المقاصد تأليف [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق كركى]]  (م 940 ق) تا اواسط مبحث نكاح قواعد را شرح زده است.


در خطبۀ مقدمۀ كتاب اين گونه آمده است: ابتدأت بالنكاح و انتهيت إلى آخر الكتاب لما لم يتفق لتلك الكتب شرح يكشف عنها النقاب و يرفع عن معضلاتها الحجاب. (ص 106 كتاب، خطبۀ مؤلف).
در خطبۀ مقدمۀ كتاب اين گونه آمده است: ابتدأت بالنكاح و انتهيت إلى آخر الكتاب لما لم يتفق لتلك الكتب شرح يكشف عنها النقاب و يرفع عن معضلاتها الحجاب. (ص 106 كتاب، خطبۀ مؤلف).
خط ۷۵: خط ۷۵:
كتاب شرح بر قواعد [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]] داراى اسامى مختلفى است كه عبارتند از:
كتاب شرح بر قواعد [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندى]] داراى اسامى مختلفى است كه عبارتند از:


«كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام»، «كشف اللثام عن حدود قواعد الأحكام»، «كشف الإبهام عن قواعد الأحكام» ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 18 ص 56)، «كشف لثام الإبهام و ظلام الأوهام عن خرائد قواعد الأحكام» (صفحۀ 46 و 47 مقدمۀ ناشر)، «كشف اللثام عن قواعد الأحكام».
«[[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] و الإبهام عن قواعد الأحكام»، «[[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] عن حدود قواعد الأحكام»، «كشف الإبهام عن قواعد الأحكام» ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 18 ص 56)، «كشف لثام الإبهام و ظلام الأوهام عن خرائد قواعد الأحكام» (صفحۀ 46 و 47 مقدمۀ ناشر)، «[[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] عن قواعد الأحكام».


==تأليف و انتشار==
==تأليف و انتشار==




قسمت‌هاى مختلف كتاب كشف اللثام در زمان‌هاى متفاوتى پايان يافته كه عبارتند از:
قسمت‌هاى مختلف كتاب [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] در زمان‌هاى متفاوتى پايان يافته كه عبارتند از:


كتاب نكاح در ربيع الثانى سال 1906 ق،
كتاب نكاح در ربيع الثانى سال 1906 ق،
خط ۱۰۲: خط ۱۰۲:
كتاب صلاة تا انتهاى مطلب اول از فصل اول از مقصد چهارم در سال 1131 ق.
كتاب صلاة تا انتهاى مطلب اول از فصل اول از مقصد چهارم در سال 1131 ق.


در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]تاريخ پايان يافتن كتاب كشف اللثام را سال 1105 ق دانسته است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 18 ص 56) كه اين تاريخ صحيح نباشد زيرا تاريخ اتمام كتاب طهارت مى‌باشد، و آنچه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]راجع به اجازۀ مؤلف به شيخ احمد حلى ذكر شده كه تاريخ اتمام كتاب را سال 1131 ق اعلام نموده است صحيح مى‌باشد.
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]تاريخ پايان يافتن كتاب [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] را سال 1105 ق دانسته است. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ج 18 ص 56) كه اين تاريخ صحيح نباشد زيرا تاريخ اتمام كتاب طهارت مى‌باشد، و آنچه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]راجع به اجازۀ مؤلف به شيخ احمد حلى ذكر شده كه تاريخ اتمام كتاب را سال 1131 ق اعلام نموده است صحيح مى‌باشد.


و عبارت صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]كه: أقول ليس هذا تاريخ الجفاف و الفراغ بل تاريخ شهادته باستفادة تلميذه الشيخ أحمد الحلي، اين عبارت صحيح نيست. (ص 73 جلد 1 مقدمۀ تحقيق ناشر).
و عبارت صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]كه: أقول ليس هذا تاريخ الجفاف و الفراغ بل تاريخ شهادته باستفادة تلميذه الشيخ أحمد الحلي، اين عبارت صحيح نيست. (ص 73 جلد 1 مقدمۀ تحقيق ناشر).
خط ۱۶۶: خط ۱۶۶:




فوائد رضوية: در اين كتاب به نقل از شيخ عبدالحسين رحمه اللّه آمده است: كان للشيخ الفقيه صاحب الجواهر (ره) اعتماد عجيب فيه و في فقه مؤلفه و كان لا يكتب من الجواهر شيئا لو لم يحضره كشف اللثام، حدثني بذلك الشيخ الأستاذ الشيخ عبدالحسين رحمه اللّه قال و لو لم يكن الفاضل في إيران ما ظننت أن الفقه صار إليه. (فوائد رضويّة ص 476).
فوائد رضوية: در اين كتاب به نقل از شيخ عبدالحسين رحمه اللّه آمده است: كان للشيخ الفقيه صاحب الجواهر (ره) اعتماد عجيب فيه و في فقه مؤلفه و كان لا يكتب من الجواهر شيئا لو لم يحضره [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]]، حدثني بذلك الشيخ الأستاذ الشيخ عبدالحسين رحمه اللّه قال و لو لم يكن الفاضل في إيران ما ظننت أن الفقه صار إليه. (فوائد رضويّة ص 476).


[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: و صنف في أوائل دخوله في العشر الثاني كتبا و رسائل و تعليقات في العلوم الأدبية و الأصوليّة، و أضبطها الواقعة على الطريق الأوسط هو كتابه الكبير الفقهي الاستدلالي المسمى ب‍ «كشف اللثام عن قواعد الأحكام» في شرح قواعد العلامّة أعلى اللّه مقامه شرع فيه من النكاح و أنهاه إلى الختام، و أسقط منه كتاب الجهاد و ما بعده إلى أن يبلغ كتاب النكاح. ([[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ج 7 ص 111).
[[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]]: و صنف في أوائل دخوله في العشر الثاني كتبا و رسائل و تعليقات في العلوم الأدبية و الأصوليّة، و أضبطها الواقعة على الطريق الأوسط هو كتابه الكبير الفقهي الاستدلالي المسمى ب‍ «[[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] عن قواعد الأحكام» في شرح قواعد العلامّة أعلى اللّه مقامه شرع فيه من النكاح و أنهاه إلى الختام، و أسقط منه كتاب الجهاد و ما بعده إلى أن يبلغ كتاب النكاح. ([[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] ج 7 ص 111).


ريحانة الأدب: كشف اللثام عن قواعد الأحكام كه شرح قواعد علامۀ حلى و اشهر تأليفات او و از مهم‌ترين مدارك صاحب رياض در موقع تأليف رياض بوده و صاحب جواهر اعتقادى عظيم بدين كتاب داشته. (ريحانة الأدب ج 4 ص 284).
ريحانة الأدب: [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] عن قواعد الأحكام كه شرح قواعد علامۀ حلى و اشهر تأليفات او و از مهم‌ترين مدارك صاحب رياض در موقع تأليف رياض بوده و صاحب جواهر اعتقادى عظيم بدين كتاب داشته. (ريحانة الأدب ج 4 ص 284).


الكنى و الألقاب: مروج الأحكام، صاحب كشف اللثام عن قواعد الأحكام، الذي حكى عن صاحب جواهر الكلام له اعتماد عجيب و في فقه مؤلّفه. (الكنى و الألقاب ج 3 ص 11).
الكنى و الألقاب: مروج الأحكام، صاحب [[كشف اللثام عن قواعد الأحكام|كشف اللثام]] عن قواعد الأحكام، الذي حكى عن صاحب جواهر الكلام له اعتماد عجيب و في فقه مؤلّفه. (الكنى و الألقاب ج 3 ص 11).




۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش