۱۶۰٬۳۸۲
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE102011AUTHORCODE | | کد مؤلف = AUTHORCODE102011AUTHORCODE | ||
}} | }} | ||
'''ابوشعیب محمد بن نُصَیر نُمَیری بصری بکری عبدی''' (متوفای ۲۷۰ق)، از مدعیان بابیت و نیابت خاصه در عصر [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] و بنیانگذار فرقه «نصیریه» (علویان امروزی) بود. او ابتدا از اصحاب [[امام هادی علیهالسلام|امام هادی(ع)]] و [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] به شمار میرفت، اما پس از شهادت [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام عسکری(ع)]]، ادعای بابیت و سپس نبوت و در نهایت الوهیت کرد. علمای شیعه او را از غلات دانسته و روایت شده که [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] و محمد بن عثمان عمری (نایب دوم امام زمان(ع)) او را لعن کردهاند. عقاید او شامل غلو در مورد ائمه، اعتقاد به تناسخ، اباحیگری و حلال شمردن محارم و لواط بوده است. فرقه نصیریه پس از او توسط شاگردش [[خصیبی، حسین بن حمدان|حسین بن حمدان خصیبی]] تدوین و گسترش یافت. | '''ابوشعیب محمد بن نُصَیر نُمَیری بصری بکری عبدی''' (متوفای ۲۷۰ق)، از مدعیان بابیت (به معنای اصطلاحی در منابع کهن شیعی، یعنی واسطه فیض و رابط میان امام معصوم و مردم) و نیابت خاصه در عصر [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] و بنیانگذار فرقه «نصیریه» (علویان امروزی) بود. او ابتدا از اصحاب [[امام هادی علیهالسلام|امام هادی(ع)]] و [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] به شمار میرفت، اما پس از شهادت [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام عسکری(ع)]]، ادعای بابیت و سپس نبوت و در نهایت الوهیت کرد. علمای شیعه او را از غلات دانسته و روایت شده که [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] و محمد بن عثمان عمری (نایب دوم امام زمان(ع)) او را لعن کردهاند. عقاید او شامل غلو در مورد ائمه، اعتقاد به تناسخ، اباحیگری و حلال شمردن محارم و لواط بوده است. فرقه نصیریه پس از او توسط شاگردش [[خصیبی، حسین بن حمدان|حسین بن حمدان خصیبی]] تدوین و گسترش یافت. | ||
==ولادت و نسب== | ==ولادت و نسب== | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
===ادعای بابیت و نیابت=== | ===ادعای بابیت و نیابت=== | ||
پس از شهادت [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] در سال ۲۶۰ق، محمد بن نصیر به طور آشکار ادعای نیابت و بابیت برای امام زمان(عج) کرد و خود را نایب و فرستاده امام معرفی نمود.<ref name="shoshtari">[https://noorlib.ir/book/view/10015?volumeNumber=9&pageNumber=622 شوشتری، محمدتقی، قاموس الرجال، ج۹، ص۶۲۲-۶۲۳]</ref> او در این امر با محمد بن عثمان عمری (نایب دوم امام زمان(ع)) رقابت میکرد.<ref name="shoshtari" /> بر اساس گزارش منابع، او پس از محمد بن موسی شریعی (باب مخمسی) ادعای بابیت کرده است.<ref name="akbari3">اکبری، عمیدرضا؛ جمالی فر، مهدی؛ عادل زاده، علی، نصیریه تاریخ، منابع و عقاید، ص۵۶</ref> | پس از شهادت [[امام حسن عسکری علیهالسلام|امام حسن عسکری(ع)]] در سال ۲۶۰ق، محمد بن نصیر به طور آشکار ادعای نیابت و بابیت برای امام زمان(عج) کرد و خود را نایب و فرستاده امام معرفی نمود.<ref name="shoshtari">[https://noorlib.ir/book/view/10015?volumeNumber=9&pageNumber=622 شوشتری، محمدتقی، قاموس الرجال، ج۹، ص۶۲۲-۶۲۳]</ref> | ||
'''نکته:''' واژه «باب» و «بابیت» در این منابع کهن، در معنای اصطلاحی «درگاه و واسطه فیض امام» به کار رفته است (مانند نواب اربعه که «ابواب» امام زمان(عج) خوانده میشدند). این مفهوم کاملاً متفاوت از «آیین بابی» است که سید علیمحمد شیرازی (موسوم به باب) در قرن سیزدهم هجری بنیان نهاد و مدعی نسخ شریعت اسلام و آوردن دینی جدید شد. اشاره به «بابیت» در این مقاله، تنها در چارچوب اصطلاحات تاریخی شیعی است و ارتباطی با آیین بابی و بهائی ندارد. | |||
او در این امر با محمد بن عثمان عمری (نایب دوم امام زمان(ع)) رقابت میکرد.<ref name="shoshtari" /> بر اساس گزارش منابع، او پس از محمد بن موسی شریعی (باب مخمسی) ادعای بابیت کرده است.<ref name="akbari3">اکبری، عمیدرضا؛ جمالی فر، مهدی؛ عادل زاده، علی، نصیریه تاریخ، منابع و عقاید، ص۵۶</ref> | |||
===ادعای نبوت و الوهیت=== | ===ادعای نبوت و الوهیت=== | ||