۱۵۹٬۸۱۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
بخش چهارم با عنوان «مابين العقل الديني و العقل العلمي» (میان عقل دینی و عقل علمی)، به بررسی چالشها و نسبتهای میان این دو نوع عقلانیت در بستر جامعه و سیاست اسلامی میپردازد. این بخش، شامل دو زیرمجموعه اصلی است: | بخش چهارم با عنوان «مابين العقل الديني و العقل العلمي» (میان عقل دینی و عقل علمی)، به بررسی چالشها و نسبتهای میان این دو نوع عقلانیت در بستر جامعه و سیاست اسلامی میپردازد. این بخش، شامل دو زیرمجموعه اصلی است: | ||
# عقلِ نبوت و عقلِ دولت: این قسمت، به بررسی ساختار عقلانیت اسلامی میپردازد و دو نمونه از عقلانیت شیعی معاصر را مورد تحلیل قرار میدهد: | #عقلِ نبوت و عقلِ دولت: این قسمت، به بررسی ساختار عقلانیت اسلامی میپردازد و دو نمونه از عقلانیت شیعی معاصر را مورد تحلیل قرار میدهد: | ||
الف)- گفتمان دینی/سیاسی: به بررسی آراء و اندیشههای دینی - سیاسی [[شمسالدین، محمدمهدی|شیخ محمدمهدی شمسالدین]] اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص256</ref>. | #:الف)- گفتمان دینی/سیاسی: به بررسی آراء و اندیشههای دینی - سیاسی [[شمسالدین، محمدمهدی|شیخ محمدمهدی شمسالدین]] اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص256</ref>. | ||
#:ب)- معنای تأصيل در معاقلات [[فضلالله، سید محمدحسین|محمدحسین فضلالله]]: در آن به واکاوی مفاهیم بنیادین در نوشتههای ایشان پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص272</ref>. | |||
ب)- معنای تأصيل در معاقلات [[فضلالله، سید محمدحسین|محمدحسین فضلالله]]: در آن به واکاوی مفاهیم بنیادین در نوشتههای ایشان پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص272</ref>. | |||
# مرزهای اجتهاد در جنبشهای اسلامی معاصر: این قسمت، به بررسی محدودهها و قلمرو اجتهاد در جریانهای اسلامی کنونی و نقد وضعیت اندیشه در جنبشهای معاصر اسلامی و بنبستهای اجتهاد میپردازد. نویسنده میان «عقل علمی» که دارای ویژگیهایی چون استقلال، نقد و پویایی است، با «عقل سنتی/تقلیدی» که در بند قالبهای قدیمی مانده، تمایز قائل میشود. او بر این باور است که در دوران مدرن، اجتهاد باید از دایره تکرار مکررات خارج شده و با استفاده از دستاوردهای عقل علمی و فلسفی، به بازخوانی میراث بپردازد<ref>ر.ک: همان، ص280-287</ref>. | # مرزهای اجتهاد در جنبشهای اسلامی معاصر: این قسمت، به بررسی محدودهها و قلمرو اجتهاد در جریانهای اسلامی کنونی و نقد وضعیت اندیشه در جنبشهای معاصر اسلامی و بنبستهای اجتهاد میپردازد. نویسنده میان «عقل علمی» که دارای ویژگیهایی چون استقلال، نقد و پویایی است، با «عقل سنتی/تقلیدی» که در بند قالبهای قدیمی مانده، تمایز قائل میشود. او بر این باور است که در دوران مدرن، اجتهاد باید از دایره تکرار مکررات خارج شده و با استفاده از دستاوردهای عقل علمی و فلسفی، به بازخوانی میراث بپردازد<ref>ر.ک: همان، ص280-287</ref>. | ||