۱۵۹٬۸۰۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
مقاله «استعارههای مفهومی در آیات قرآن» نوشته [[قائمی نیا، علیرضا|علیرضا قائمینیا]]، به کاربرد و تحلیل استعاره در متن قرآن کریم اختصاص دارد و نشان میدهد چگونه مفاهیم انتزاعی دینی و الهیاتی از طریق استعارههای مفهومی ملموسسازی میشوند. مقاله چهارم با عنوان «ظهور زبان استعاری مفهومی برای آینده» اثر آنتونی جی.ان. جاج و ترجمه نگار [[داوری اردکانی، رضا|داوری اردکانی]] و [[هاجر آقاابراهیمی]]، به آینده نقش استعاره در زبان و تفکر میپردازد. در نهایت، لطفالله یارمحمدی در مقاله «کلام خاموش: تحلیل هنر کلام دینی و عرفانی از منظر گفتمانشناسی انتقادی»، به بررسی استعاره در گفتمانهای دینی و عرفانی با استفاده از چارچوب گفتمانشناسی انتقادی میپردازد. | مقاله «استعارههای مفهومی در آیات قرآن» نوشته [[قائمی نیا، علیرضا|علیرضا قائمینیا]]، به کاربرد و تحلیل استعاره در متن قرآن کریم اختصاص دارد و نشان میدهد چگونه مفاهیم انتزاعی دینی و الهیاتی از طریق استعارههای مفهومی ملموسسازی میشوند. مقاله چهارم با عنوان «ظهور زبان استعاری مفهومی برای آینده» اثر آنتونی جی.ان. جاج و ترجمه نگار [[داوری اردکانی، رضا|داوری اردکانی]] و [[هاجر آقاابراهیمی]]، به آینده نقش استعاره در زبان و تفکر میپردازد. در نهایت، لطفالله یارمحمدی در مقاله «کلام خاموش: تحلیل هنر کلام دینی و عرفانی از منظر گفتمانشناسی انتقادی»، به بررسی استعاره در گفتمانهای دینی و عرفانی با استفاده از چارچوب گفتمانشناسی انتقادی میپردازد. | ||
کتاب به عنوان نمونهای از همزبانی و گفتوگوی میان فلسفه و علوم انسانیـخاصه زبانشناسیـ در دهههای اخیر معرفی شده و نشاندهنده نیاز به چنین همداستانی در فضای علمی ایران است. این اثر با حجمی | کتاب به عنوان نمونهای از همزبانی و گفتوگوی میان فلسفه و علوم انسانیـخاصه زبانشناسیـ در دهههای اخیر معرفی شده و نشاندهنده نیاز به چنین همداستانی در فضای علمی ایران است. این اثر با حجمی مختصر، درآمدی فشرده و غنی بر بحث پیچیده و عمیق استعاره ارائه میدهد.<ref>[https://literaturelib.com/books/842 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||