۱۵۹٬۸۰۷
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''زیباشناسی و طبیعت''' تألیف گلن پارسونز (متولد 1973م)، ترجمه زهرا | '''زیباشناسی و طبیعت''' تألیف [[پارسونز، گلن|گلن پارسونز]] (متولد 1973م)، ترجمه [[قیاسی، زهرا|زهرا قیاسی]]؛ این کتاب به بررسی فلسفی زیبایی طبیعی و چگونگی درک زیباشناختی از طبیعت میپردازد و میکوشد تا پاسخی برای این پرسش بیابد که آیا درک زیبایی طبیعی میتواند شیوهای ارزنده برای ارتباط با طبیعت باشد یا نه. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
طرح کلی کتاب از این قرار است: فصول اول و دوم با معرفی مفهوم زیبایی طبیعی و طرح رویکردی کلی برای فهم آن و استفاده از رویکردهای متداول فلسفۀ تحلیلی، زمینه را برای بحث آماده میکند. فصلهای سوم تا ششم مواضع درک زیبایی طبیعی را که در بحثهای فلسفی اخیر حایز بیشترین اهمیت بودهاند، بیان میکنند، در ضمن استدلالهای اصلی له و علیه هریک مطرح میشود. در این فصلها تمرکز بر این است که درک زیباشناختی طبیعت چگونه باید باشد. | طرح کلی کتاب از این قرار است: فصول اول و دوم با معرفی مفهوم زیبایی طبیعی و طرح رویکردی کلی برای فهم آن و استفاده از رویکردهای متداول فلسفۀ تحلیلی، زمینه را برای بحث آماده میکند. فصلهای سوم تا ششم مواضع درک زیبایی طبیعی را که در بحثهای فلسفی اخیر حایز بیشترین اهمیت بودهاند، بیان میکنند، در ضمن استدلالهای اصلی له و علیه هریک مطرح میشود. در این فصلها تمرکز بر این است که درک زیباشناختی طبیعت چگونه باید باشد. | ||
در فصل سوم (فرمالیسم) به این دیدگاه پرداخته میشود که درک زیباشناختی طبیعت باید معطوف به ویژگیهای صوری و ظاهری آن باشد، مانند رنگها و اشکال. نقاط قوت و ایرادات این رویکرد از جمله بیتوجهی به هویت اشیاء طبیعی بررسی میشود. فصل چهارم به رویکرد علمبنیان اختصاص دارد که معتقد است برای درک صحیح زیبایی طبیعت باید به دانش علمی مانند زمینشناسی و زیستشناسی مراجعه کرد. این دیدگاه نیز با نقدهایی مانند تقلیلگرایی مواجه است. فصل پنجم پلورالیسم را مطرح میکند که به کثرت رویکردها در درک زیباشناختی طبیعت باور دارد و فصل ششم به زیباشناسی منفصل و استغراقی میپردازد. | در فصل سوم (فرمالیسم) به این دیدگاه پرداخته میشود که درک زیباشناختی طبیعت باید معطوف به ویژگیهای صوری و ظاهری آن باشد، مانند رنگها و اشکال. نقاط قوت و ایرادات این رویکرد از جمله بیتوجهی به هویت اشیاء طبیعی بررسی میشود. | ||
فصل چهارم به رویکرد علمبنیان اختصاص دارد که معتقد است برای درک صحیح زیبایی طبیعت باید به دانش علمی مانند زمینشناسی و زیستشناسی مراجعه کرد. این دیدگاه نیز با نقدهایی مانند تقلیلگرایی مواجه است. | |||
فصل پنجم پلورالیسم را مطرح میکند که به کثرت رویکردها در درک زیباشناختی طبیعت باور دارد و فصل ششم به زیباشناسی منفصل و استغراقی میپردازد. | |||
در فصول بعدی تمرکز بر موضوعات متفاوت اما مرتبط با زیباشناسی و طبیعت است. فصل هفتم امکان استدلال برای حفاظت از طبیعت را بر مبنای ارزش زیباشناختی مطرح و منتقدانه بررسی میکند. این موضوع در فصلهای بعدی نیز ادامه مییابد. نهایتاً در فصلهای هشتم و نهم رابطۀ جالب میان درک زیباشناختی طبیعت و درک زیباشناسی به طور کلی از حیث دو ماهیت به ظاهر مرتبط با آنها، یعنی باغ و هنر محیطی بررسی میشود. فصل هشتم به این پرسش میپردازد که آیا باغ را باید طبیعت دانست یا هنر و فصل نهم به بررسی هنر محیطی و نسبت آن با حرمت طبیعت اختصاص دارد.<ref>[https://literaturelib.com/books/980 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | در فصول بعدی تمرکز بر موضوعات متفاوت اما مرتبط با زیباشناسی و طبیعت است. فصل هفتم امکان استدلال برای حفاظت از طبیعت را بر مبنای ارزش زیباشناختی مطرح و منتقدانه بررسی میکند. این موضوع در فصلهای بعدی نیز ادامه مییابد. نهایتاً در فصلهای هشتم و نهم رابطۀ جالب میان درک زیباشناختی طبیعت و درک زیباشناسی به طور کلی از حیث دو ماهیت به ظاهر مرتبط با آنها، یعنی باغ و هنر محیطی بررسی میشود. فصل هشتم به این پرسش میپردازد که آیا باغ را باید طبیعت دانست یا هنر و فصل نهم به بررسی هنر محیطی و نسبت آن با حرمت طبیعت اختصاص دارد.<ref>[https://literaturelib.com/books/980 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||