پرش به محتوا

فلسفه تجدد در ایران: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'رده:سلسله های پس از اسلام' به 'رده:سلسله‌های پس از اسلام')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۴: خط ۲۴:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''فلسفه تجدد در ایران'''، نوشته [[نجفی، موسی|موسی نجفی]] (زاده ۱۳۴۱ش، در اصفهان)، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی است. این کتاب، به بررسی عمیق و چندوجهی فلسفه تجدد در ایران، ریشه‌های تاریخی و چالش‌های فکری و اجتماعی آن در مواجهه با تمدن غرب می‌پردازد. هدف آن ارائه تحلیلی جامع از سیر تحولات مدرنیته در بستر فرهنگی و سیاسی ایران است.
'''فلسفه تجدد در ایران'''، نوشته [[نجفی، موسی|موسی نجفی]] (متولد ۱۳۴۱ش، در اصفهان)، رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی است. این کتاب، به بررسی عمیق و چندوجهی فلسفه تجدد در ایران، ریشه‌های تاریخی و چالش‌های فکری و اجتماعی آن در مواجهه با تمدن غرب می‌پردازد. هدف آن ارائه تحلیلی جامع از سیر تحولات مدرنیته در بستر فرهنگی و سیاسی ایران است.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۵۶: خط ۵۶:
# عامل دوم، حرکت نهضت نفت در آغاز، واکنش در مقابل دوران بیست ساله رضاشاهی بوده است<ref>ر.ک: همان، ص76</ref>.
# عامل دوم، حرکت نهضت نفت در آغاز، واکنش در مقابل دوران بیست ساله رضاشاهی بوده است<ref>ر.ک: همان، ص76</ref>.


نویسنده، چاپ کتاب «تنبيه الأمة» توسط آیت‌الله طالقانی در دوران نهضت نفت را دلیل روشن بر الگوگیری نهضت نفت از نهضت مشورطیت دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص85</ref>.
نویسنده، چاپ کتاب «[[تنبيه الأمة و تنزيه الملة|تنبيه الأمة]]» توسط [[طالقانی، سید محمود|آیت‌الله طالقانی]] در دوران نهضت نفت را دلیل روشن بر الگوگیری نهضت نفت از نهضت مشروطیت دانسته است<ref>ر.ک: همان، ص85</ref>.


فصل ششم (ضرورت «نقد نسبت‌ها» و تصحیح «صورت‌سازی» وجود تاریخی ما): این بخش، به اهمیت "نقد نسبت‌ها" و بازسازی صحیح "وجود تاریخی" ایران می‌پردازد. نویسنده بر لزوم رهایی از استیلای فکری و فرهنگی غرب و بازتعریف هویت ملی بر اساس مبانی دینی و بومی تأکید نموده<ref>ر.ک: همان، ص87</ref> و به چند مورد اساسی اشاره نموده است:
فصل ششم (ضرورت «نقد نسبت‌ها» و تصحیح «صورت‌سازی» وجود تاریخی ما): این بخش، به اهمیت "نقد نسبت‌ها" و بازسازی صحیح "وجود تاریخی" ایران می‌پردازد. نویسنده بر لزوم رهایی از استیلای فکری و فرهنگی غرب و بازتعریف هویت ملی بر اساس مبانی دینی و بومی تأکید نموده<ref>ر.ک: همان، ص87</ref> و به چند مورد اساسی اشاره نموده است:
خط ۶۶: خط ۶۶:


فصل هفتم (اصلاح‌طلبی غربی و فلسفه‌ تجدد ایرانی (آزادی‌خواهان مقدس و زمانه‌ نامقدس)): این فصل، به مقایسه اصلاح‌طلبی غربی با فلسفه تجدد ایرانی می‌پردازد. این فصل، مشتمل بر دو قسمت می‌باشد:
فصل هفتم (اصلاح‌طلبی غربی و فلسفه‌ تجدد ایرانی (آزادی‌خواهان مقدس و زمانه‌ نامقدس)): این فصل، به مقایسه اصلاح‌طلبی غربی با فلسفه تجدد ایرانی می‌پردازد. این فصل، مشتمل بر دو قسمت می‌باشد:
در قسمت اول، فلسفه تجددخواهی در نجف عصر مشروطیت، از اصول غربی مشروطیت جدا و سپس به تبیین اختلاف و تمایز آن پرداخته شده است و در قسمت دوم، به نظریه آزادی‌خواهان مقدس و متدین مشروطیت و جدایی آنان در میدان اندیشه سیاسی، برنامه‌ها و اهداف و آمال سیاسی از آزادی‌خواهان غیر دینی اشاره شده است و در این تطبیق، نیم‌نگاهی هم به زمان معاصر و روند فکری این بحث در مبانی نظری اندیشه سیاسی افکنده شده است<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>.
در قسمت اول، فلسفه تجددخواهی در نجف عصر مشروطیت، از اصول غربی مشروطیت جدا و سپس به تبیین اختلاف و تمایز آن پرداخته شده است و در قسمت دوم، به نظریه آزادی‌خواهان مقدس و متدین مشروطیت و جدایی آنان در میدان اندیشه سیاسی، برنامه‌ها و اهداف و آمال سیاسی از آزادی‌خواهان غیر دینی اشاره شده است و در این تطبیق، نیم‌نگاهی هم به زمان معاصر و روند فکری این بحث در مبانی نظری اندیشه سیاسی افکنده شده است<ref>ر.ک: همان، ص93</ref>.