پرش به محتوا

ممدوح، محمود سعید: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)')
خط ۷۰: خط ۷۰:
'''۴. مشروعیت توسل و زیارت:'''
'''۴. مشروعیت توسل و زیارت:'''


وی از جمله علمایی است که به مشروعیت توسل به پیامبر اکرم(ص) و اولیای خدا و همچنین زیارت قبور، به ویژه قبر نبی مکرم اسلام، معتقد است. او در کتاب «رفع المنارة لتخریج أحادیث التوسل والزیارة» به دفاع از این عقیده و رد دیدگاه وهابیان پرداخته است. به اعتقاد او، توسل به ذات یا حق و حرمت پیامبر و اولیاء، امری مشروع و اختلاف در آن، اختلافی فرعی است و نمی‌توان به سبب آن دیگران را مورد طعن قرار داد. همچنین او «شد رحال» (سفر برای زیارت) به قصد زیارت قبر پیامبر (ص) را مستحب یا واجب می‌داند و تحریم آن را بدعت و مخالف اجماع علمای اسلام می‌شمارد.
وی از جمله علمایی است که به مشروعیت توسل به پیامبر اکرم(ص) و اولیای خدا و همچنین زیارت قبور، به ویژه قبر نبی مکرم اسلام، معتقد است. او در کتاب «رفع المنارة لتخریج أحادیث التوسل والزیارة» به دفاع از این عقیده و رد دیدگاه وهابیان پرداخته است. به اعتقاد او، توسل به ذات یا حق و حرمت پیامبر و اولیاء، امری مشروع و اختلاف در آن، اختلافی فرعی است و نمی‌توان به سبب آن دیگران را مورد طعن قرار داد. همچنین او «شد رحال» (سفر برای زیارت) به قصد زیارت قبر پیامبر(ص) را مستحب یا واجب می‌داند و تحریم آن را بدعت و مخالف اجماع علمای اسلام می‌شمارد.


'''۵. سماع موتی و پاسخ به انکار وهابیان:'''
'''۵. سماع موتی و پاسخ به انکار وهابیان:'''


ممدوح با تخریج احادیث مربوط به زیارت قبر پیامبر (ص)، به اثبات این موضوع پرداخته که ارواح اموات، به ویژه پیامبر اکرم (ص)، می‌توانند سلام زائران را بشنوند و پاسخ دهند. او احادیثی مانند «مَن زارَنِی فِی مَمَاتِی کَانَ کَمَن زَارَنِی فِی حَیَاتِی» و «مَن صَلَّی عَلَیَّ عِنْدَ قَبْرِی سَمِعْتُهُ» را با اسناد قابل قبول اثبات کرده و ادعای [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و پیروانش در انکار سماع موتی را رد می‌کند.
ممدوح با تخریج احادیث مربوط به زیارت قبر پیامبر(ص)، به اثبات این موضوع پرداخته که ارواح اموات، به ویژه پیامبر اکرم(ص)، می‌توانند سلام زائران را بشنوند و پاسخ دهند. او احادیثی مانند «مَن زارَنِی فِی مَمَاتِی کَانَ کَمَن زَارَنِی فِی حَیَاتِی» و «مَن صَلَّی عَلَیَّ عِنْدَ قَبْرِی سَمِعْتُهُ» را با اسناد قابل قبول اثبات کرده و ادعای [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و پیروانش در انکار سماع موتی را رد می‌کند.


'''۶. جواز بناء بر قبور و نقد دیدگاه وهابیان:'''
'''۶. جواز بناء بر قبور و نقد دیدگاه وهابیان:'''