۱٬۸۷۲
ویرایش
تاریخ و رسانه: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
بررسیها نشان میدهند که رسانههای جدید مانند سینما، تلویزیون، رادیو، لوحهای فشرده و اینترنت، با بهرهگیری از ویژگیهای خاص خود، توانایی ایجاد «زمان و مکان تخیلی» و تأثیرگذاری بر درک مخاطب از زمان و مکان تاریخی را دارند<ref>همان، ص107- 156</ref>. | بررسیها نشان میدهند که رسانههای جدید مانند سینما، تلویزیون، رادیو، لوحهای فشرده و اینترنت، با بهرهگیری از ویژگیهای خاص خود، توانایی ایجاد «زمان و مکان تخیلی» و تأثیرگذاری بر درک مخاطب از زمان و مکان تاریخی را دارند<ref>همان، ص107- 156</ref>. | ||
فصل چهارم: تاریخ و سینمای مستند؛ محمد تهامینژاد در این فصل به تحلیل سینمای مستند و ارتباط آن با تاریخنگاری میپردازد. سینمای مستند یک حوزه مطالعاتی گسترده است که از زمان تولد سینما با تاریخ پیوند خورده و پژوهشگران همواره به بررسی پرسشهایی در مورد جایگاه تاریخی و مستند بودن آن پرداختهاند. در این مقاله به لزوم بررسی تاریخنگاری سینمایی در بستر جامعهشناسی و فرهنگ اشاره میشود.�نویسنده چند طرح پژوهش و مستند سینمایی را مطرح و شرایط و نشانههای لازم را بررسی میکند از جمله، پژوهش سینمایی دربارهی ایجاد شرایط گفتگو بین زمان حال با وضعیت روانی اصفهان قرن ششم هجری در حمله مغول که بافت جغرافیایی، تاریخی و اجتماعی آن را بررسی میکند. در ادامه به بحث ایران در گفتمان کهنه و نو اشاره دارد و سه فیلم درباره ایران که در دوره پهلوی اول، گرفته شده است را تحلیل میکند. | فصل چهارم: تاریخ و سینمای مستند؛ [[محمد تهامینژاد]] در این فصل به تحلیل سینمای مستند و ارتباط آن با تاریخنگاری میپردازد. سینمای مستند یک حوزه مطالعاتی گسترده است که از زمان تولد سینما با تاریخ پیوند خورده و پژوهشگران همواره به بررسی پرسشهایی در مورد جایگاه تاریخی و مستند بودن آن پرداختهاند. در این مقاله به لزوم بررسی تاریخنگاری سینمایی در بستر جامعهشناسی و فرهنگ اشاره میشود.�نویسنده چند طرح پژوهش و مستند سینمایی را مطرح و شرایط و نشانههای لازم را بررسی میکند از جمله، پژوهش سینمایی دربارهی ایجاد شرایط گفتگو بین زمان حال با وضعیت روانی اصفهان قرن ششم هجری در حمله مغول که بافت جغرافیایی، تاریخی و اجتماعی آن را بررسی میکند. در ادامه به بحث ایران در گفتمان کهنه و نو اشاره دارد و سه فیلم درباره ایران که در دوره پهلوی اول، گرفته شده است را تحلیل میکند. | ||
فیلم مستند بهترین مجسمه دنیا (درباره دریاقلی سورانی)، گفتگوی تاریخی فیلم گاو، سفر سنگ، حاجی واشنگتن نیز در این فصل تحلیل میشوند<ref>همان، ص157- 230</ref>. | فیلم مستند بهترین مجسمه دنیا (درباره دریاقلی سورانی)، گفتگوی تاریخی فیلم گاو، سفر سنگ، حاجی واشنگتن نیز در این فصل تحلیل میشوند<ref>همان، ص157- 230</ref>. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
در این رابطه اقدام به تعریف تاریخ از دید تاریخنگاران و فلاسفه و آغاز تاریخ هر رویداد، قوم و کشور و تعریف آن بر اساس پارادیمهای دینی و سکولار میکند. <ref>همان، ص235-243</ref>. | در این رابطه اقدام به تعریف تاریخ از دید تاریخنگاران و فلاسفه و آغاز تاریخ هر رویداد، قوم و کشور و تعریف آن بر اساس پارادیمهای دینی و سکولار میکند. <ref>همان، ص235-243</ref>. | ||
سپس مروری دارد بر پیوند تاریخ با سینما در بدو تولد و تاریخچه آن تا پایان دهه دوم قرن بیستم (با اشاره به فیلم خرقه، اسپارتاکوس، آخرین وسوسه مسیح، ده فرمان)، سینمای وسترن بهعنوان اسطورههای تاریخ امریکا، سینمای تاریخی در بلوک شرق (پس از انقلاب اکتبر 1917م)، چین، ژاپن، هند و شمال اروپا (سوئد) و علل گرایش تولیدکنندگان به سینمای تاریخی به مضامین اسطورهای، حماسی و سیاسی و موضوعات مذهبی و تاریخ مذهب و ضدمذهبی با مضامین مذهبی، تقسیمات سینمای مذهبی | سپس مروری دارد بر پیوند تاریخ با سینما در بدو تولد و تاریخچه آن تا پایان دهه دوم قرن بیستم (با اشاره به فیلم خرقه، اسپارتاکوس، آخرین وسوسه مسیح، ده فرمان)، سینمای وسترن بهعنوان اسطورههای تاریخ امریکا، سینمای تاریخی در بلوک شرق (پس از انقلاب اکتبر 1917م)، چین، ژاپن، هند و شمال اروپا (سوئد) و علل گرایش تولیدکنندگان به سینمای تاریخی به مضامین اسطورهای، حماسی و سیاسی و موضوعات مذهبی و تاریخ مذهب و ضدمذهبی با مضامین مذهبی، تقسیمات سینمای مذهبی غرب و ساختار فیلمهای تاریخی پروتستانی. <ref>همان، ص243-265</ref> | ||
نویسنده سپس تعریف تاریخ در تفکر ایرانی را مطرح و (با اشاره به شاهنامه و شعر عرفانی سنایی، عطار و مولوی) مینویسد: در چند برههی تاریخی، ایرانیان با بازبینی گذشته تاریخی خود، هویت خود را بازتولید کردند | نویسنده سپس تعریف تاریخ در تفکر ایرانی را مطرح و (با اشاره به شاهنامه و شعر عرفانی سنایی، عطار و مولوی) مینویسد: در چند برههی تاریخی، ایرانیان با بازبینی گذشته تاریخی خود، هویت خود را بازتولید کردند<ref>ر.ک: همان، ص265-268</ref>. | ||
<ref>ر.ک: همان، ص265-268</ref>. | |||
فصل ششم: تاریخ رادیو در ایران – ۱۳۵۷ تا ۱۳۸۷؛ [[ویدا همراز]] در این مقاله میکوشد تاریخ بر پایه اسناد، منابع مکتوب و نیز روایت برخی شاهدان نه فقط تاریخ رادیو را در سالهای 1357 تا 1387 بازخوانی نموده و به این بهانه، بخشی از تاریخ فرهنگی و اجتماعی ایران معاصر را مورد بحثوبررسی قرار دهد. | فصل ششم: تاریخ رادیو در ایران – ۱۳۵۷ تا ۱۳۸۷؛ [[ویدا همراز]] در این مقاله میکوشد تاریخ بر پایه اسناد، منابع مکتوب و نیز روایت برخی شاهدان نه فقط تاریخ رادیو را در سالهای 1357 تا 1387 بازخوانی نموده و به این بهانه، بخشی از تاریخ فرهنگی و اجتماعی ایران معاصر را مورد بحثوبررسی قرار دهد. | ||