۱۴۶٬۲۸۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شـ' به 'ش') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه') |
||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
'''نقد و بررسی نظریه پوزیتیویسم منطقی در مورد معناداری گزارههای الهیاتی'''، نوشتهای از [[عباس یزدانی]] (معاصر)در نقد تفصیلی نظریه اثباتپذیری پوزیتیویسم منطقی در باب معناداری گزارهها است. نویسنده در این بحث نشان داده است كـه نمـيتـوان ملاك واحدی برای معناداری همه گزارهها در كاربردهای مختلف زبـانی مطرح نمود؛ چراکه در این صورت با اشكالات و | '''نقد و بررسی نظریه پوزیتیویسم منطقی در مورد معناداری گزارههای الهیاتی'''، نوشتهای از [[عباس یزدانی]] (معاصر)در نقد تفصیلی نظریه اثباتپذیری پوزیتیویسم منطقی در باب معناداری گزارهها است. نویسنده در این بحث نشان داده است كـه نمـيتـوان ملاك واحدی برای معناداری همه گزارهها در كاربردهای مختلف زبـانی مطرح نمود؛ چراکه در این صورت با اشكالات و چـالشهای جـدی مواجـه خواهیم شد. وی زبان واقعنما را تنها يكـی از كاركردهای زبـان دانسته و از طرفی برخـی از گزارههای الهیاتی را فراتر از زبان واقعنما معرفی کرده و نتیجه گرفته که قلمرو معناداری را باید فراتر از زبان واقعنما و فراتر از اثباتپذيري تجربی دانست<ref>ر.ک: همان، ص127- 152</ref>. | ||