۱۴۶٬۲۸۳
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه های ' به 'ههای ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''فرهنگ حیا'''، تألیف [[عباس پسندیده]] (متولد 1348ش)، پژوهشی است در حوزه اخلاق و تربیت اسلامی، که حیا (شرم و عفت) را به عنوان مهمترین عامل خودنظمدهنده و یک نیروی مهارکننده درونی بررسی میکند و نقش آن را در ابعاد فردی، خانوادگی، رسانهای، مدیریتی و معماری تبیین مینماید. | '''فرهنگ حیا'''، تألیف [[پسندیده، عباس|عباس پسندیده]] (متولد 1348ش)، پژوهشی است در حوزه اخلاق و تربیت اسلامی، که حیا (شرم و عفت) را به عنوان مهمترین عامل خودنظمدهنده و یک نیروی مهارکننده درونی بررسی میکند و نقش آن را در ابعاد فردی، خانوادگی، رسانهای، مدیریتی و معماری تبیین مینماید. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب پس از مقدمه، در چهار بخش اصلی به نامهای کلیات، قلمرو حیا، کمرویی، و بیحیایی تنظیم شده است که مجموعاً شامل فصول متعددی در بررسی ابعاد مختلف حیا است. | کتاب پس از مقدمه، در چهار بخش اصلی به نامهای کلیات، قلمرو حیا، کمرویی، و بیحیایی تنظیم شده است که مجموعاً شامل فصول متعددی در بررسی ابعاد مختلف حیا است. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۲: | ||
# استناد به منابع اصیل دینی: در جایجای کتاب از آیات و احادیث ائمه معصومین و رسول خدا، بهویژه از کتبی چون «الکافی» و «بحارالأنوار»، برای تبیین مفاهیم استفاده شده است <ref>ر.ک: متن کتاب، ص 29، 61</ref>. | # استناد به منابع اصیل دینی: در جایجای کتاب از آیات و احادیث ائمه معصومین و رسول خدا، بهویژه از کتبی چون «الکافی» و «بحارالأنوار»، برای تبیین مفاهیم استفاده شده است <ref>ر.ک: متن کتاب، ص 29، 61</ref>. | ||
# جامعیت: بحث حیا فراتر از اخلاق فردی برده شده و در مسائل کاربردی و اجتماعی (چون مدیریت، رسانه و معماری) نیز بسط داده میشود <ref>ر.ک: همان، ص 249، 269</ref>. | # جامعیت: بحث حیا فراتر از اخلاق فردی برده شده و در مسائل کاربردی و اجتماعی (چون مدیریت، رسانه و معماری) نیز بسط داده میشود <ref>ر.ک: همان، ص 249، 269</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بخش اول به طرح کلیات بحث اختصاص دارد و این مسائل در آن موردبررسی قرار میگیرد: معنا و مفهوم حیا چیست و چه چیزی آن را از دیگر صفات جدا میکند؟ مفاهیم و ارکان اصلی حیا کداماند؟ آیا حیا فطری است یا فرهنگی؟ انواع ناظرهایی که انسان از آنها حیا میکند، کداماند؟ اقسام حیا چیست؟ مراتب حیا کداماند؟ و آیا جنسیت، تأثیری در حیا دارد؟ | بخش اول به طرح کلیات بحث اختصاص دارد و این مسائل در آن موردبررسی قرار میگیرد: معنا و مفهوم حیا چیست و چه چیزی آن را از دیگر صفات جدا میکند؟ مفاهیم و ارکان اصلی حیا کداماند؟ آیا حیا فطری است یا فرهنگی؟ انواع ناظرهایی که انسان از آنها حیا میکند، کداماند؟ اقسام حیا چیست؟ مراتب حیا کداماند؟ و آیا جنسیت، تأثیری در حیا دارد؟ | ||
بخش دوم در هفت فصل، به قلمروهای حیا پرداخته است: در فصل اول، مسئله خلوت کردن مورد بررسی قرار گرفته و از زاویه حیا به آسیبشناسی و مصونسازی آن پرداخته شده است. در فصل دوم، گمنامی در جمع و تأثیر آن در حیا مورد بحث قرار گرفته و پدیده کلانشهرها، مهاجرتها و مسافرتها بررسی شده و از زاویه حیا، آسیبهای آن شناسایی و راههای مصون سازی آن بررسی شده است. <ref>: مقدمه، ص10</ref>. | بخش دوم در هفت فصل، به قلمروهای حیا پرداخته است: در فصل اول، مسئله خلوت کردن مورد بررسی قرار گرفته و از زاویه حیا به آسیبشناسی و مصونسازی آن پرداخته شده است. در فصل دوم، گمنامی در جمع و تأثیر آن در حیا مورد بحث قرار گرفته و پدیده کلانشهرها، مهاجرتها و مسافرتها بررسی شده و از زاویه حیا، آسیبهای آن شناسایی و راههای مصون سازی آن بررسی شده است. <ref>: مقدمه، ص10</ref>. | ||
نویسنده در تبیین حیا و بعد دیداری جامعه مینویسد: اولین اقدام در جلوگیری از آلودگی بصری شهر حیا، استفاده از حجاب و پوشش مناسب است. حجاب، زیباییهایی که ممکن است وسوسهانگیز و تحریککننده باشند را میپوشاند. وقتی زنان مسلمان، مورد آزار و اذیت هوسبازان قرار گرفتند و عفت و پاکی آنان در معرض تهدید قرار گرفت. قرآن کریم شیوه دفاعی حجاب را معرفی کرد تا موجب ایمنی زنان گردد <ref>ر.ک: متن کتاب، ص233-232</ref>. | نویسنده در تبیین حیا و بعد دیداری جامعه مینویسد: اولین اقدام در جلوگیری از آلودگی بصری شهر حیا، استفاده از حجاب و پوشش مناسب است. حجاب، زیباییهایی که ممکن است وسوسهانگیز و تحریککننده باشند را میپوشاند. وقتی زنان مسلمان، مورد آزار و اذیت هوسبازان قرار گرفتند و عفت و پاکی آنان در معرض تهدید قرار گرفت. قرآن کریم شیوه دفاعی حجاب را معرفی کرد تا موجب ایمنی زنان گردد <ref>ر.ک: متن کتاب، ص233-232</ref>. | ||