زبان دین و باور به خدا: تفاوت میان نسخه‌ها

زبان دین و باور به خدا (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۳

۳ بایت حذف‌شده ، سه‌شنبهٔ ‏۱۳:۲۳

جز

جایگزینی متن - ' )' به ')'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۲۸۳

ویرایش

@@ خط ۴۲: / خط ۴۲: @@
-'''مروری بر مهم‌ترین نظریه‌های زبان دین و نظریه زبان طبیعی دین'''، نوشته [[سیدحسین حسینی]] (معاصر ) است. در این مقاله، نویسنده ضمن تقسیم‌بندی دیدگاه‌های مطرح در زبان دین (شناختاری و غیرشناختاری)، در قسمت اول مقاله، نظریه‌های اصلی زبان دین در قالب یك تقسیم مورد توجه قرار گرفته است. نكته مهم در تمام این دیدگاه‌ها، تأثر مستقیم و یا غیرمستقیم آنها از فلسفه‌های پوزیتویستی قرن بیستم است، به نحوی كه انكار لایه و یا لایه‌هایی از معنا، در همه متفكران متعلق به این جنبش فلسفی جدید در حوزه دین‌پژوهی دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص83 و ص85- 88</ref>. قسمت دوم این مقاله به بررسی نظریه‌های مهم ویتگنشتاین، آستین و گرایس اختصاص دارد. هر سه در تفكر موسوم به زبان طبیعی قرار گرفته‌اند، گرچه در تبیین كاركردگرایی معنا، اختلافات زیادی بین آنها وجود دارد. اهمیت این بحث از آنرو است كه در نظریه جایگزین بخش سوم مقاله به پاره‌ای اجزاء این نظریات اشاره شده است، در قسمت سوم، عناصر و ویژگی‌ها و نتایج این نظریه مورد بررسی قرار گرفته است. در بین ویژگی‌های این نظریه، سازگاری و تطبیق آن با منطق درون دینی كه تقریباً در هیچكدام از نظریه‌های دیگر دیده نمی‌شود، از ویژگی‌های مهم این دیدگاه جدید در تبیین زبان طبیعی دین تلقی می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص83- 84</ref>.
+'''مروری بر مهم‌ترین نظریه‌های زبان دین و نظریه زبان طبیعی دین'''، نوشته [[سیدحسین حسینی]] (معاصر) است. در این مقاله، نویسنده ضمن تقسیم‌بندی دیدگاه‌های مطرح در زبان دین (شناختاری و غیرشناختاری)، در قسمت اول مقاله، نظریه‌های اصلی زبان دین در قالب یك تقسیم مورد توجه قرار گرفته است. نكته مهم در تمام این دیدگاه‌ها، تأثر مستقیم و یا غیرمستقیم آنها از فلسفه‌های پوزیتویستی قرن بیستم است، به نحوی كه انكار لایه و یا لایه‌هایی از معنا، در همه متفكران متعلق به این جنبش فلسفی جدید در حوزه دین‌پژوهی دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص83 و ص85- 88</ref>. قسمت دوم این مقاله به بررسی نظریه‌های مهم ویتگنشتاین، آستین و گرایس اختصاص دارد. هر سه در تفكر موسوم به زبان طبیعی قرار گرفته‌اند، گرچه در تبیین كاركردگرایی معنا، اختلافات زیادی بین آنها وجود دارد. اهمیت این بحث از آنرو است كه در نظریه جایگزین بخش سوم مقاله به پاره‌ای اجزاء این نظریات اشاره شده است، در قسمت سوم، عناصر و ویژگی‌ها و نتایج این نظریه مورد بررسی قرار گرفته است. در بین ویژگی‌های این نظریه، سازگاری و تطبیق آن با منطق درون دینی كه تقریباً در هیچكدام از نظریه‌های دیگر دیده نمی‌شود، از ویژگی‌های مهم این دیدگاه جدید در تبیین زبان طبیعی دین تلقی می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص83- 84</ref>.
 '''نظریه کاربردی معنا و تأثیر آن در معرفت‌شناسی دینی'''، نوشته [[رضا اکبری]](معاصر)است. این مقاله درصد نشان دادن اثرگذاری نظریات معناداری در نظریات مطرح شده در عرصه معرفت‌شناسی بوده و به این منظور بر نظریه کاربردی معنا تمرکز کرده و تأثیر این دیدگاه بر معرفت‌شناسی دینی را بررسی می‌کند. نویسنده ابتدا به طرح نظریات معنادار دین پرداخته سپس معرفت شناسی دینی را توضیح داده است. در ادامه مقصود از زبان دین و نظریات مربوط به آن را در جهت نشان دادن نحوه اثرگذاری نظریه کاربردی در معرفت‌شناسی دینی پیگیری کرده است. نویسنده انتخاب این نظریه را به عنوان نظریه ارجح در معناداری در دو ساحت اثبات وجود خداوند و مفهوم خداوند اثر گذار دانسته است. از سوی دیگر به تاثیر این نظریه در عرصه نظریات مربوط به ادیان اشاره کرده است <ref>ر.ک: همان، ص105- 126</ref>.
@@ خط ۵۶: / خط ۵۶: @@
-'''کثرت‌گرایی: مشکلات معرفتی-تجربی باور به خدا در ارتباط بین مؤمنان'''، نوشته [[امیر صادقی]] (معاصر )در بررسی چالش‌های فلسفی و معرفتی ناشی از کثرت‌گرایی دینی است. در این مقاله بنیادهای معرفتی- تجربی و فلسفی- الهیاتی نظریه کثرت‌گرایی جان هیک به عنوان نماینده تفکر کثرت‌گرایانه غرب مورد بررسی نقادانه قرار گرفته و به مشکلات فراروی صاحب نظریه برای کاربردی کردن و بروز عملی آن در سطح جهانی آن اشاره شده است. در پایان به نقطه ضعف این نظریه اشاره شده است	 <ref>همان، ص229- 252</ref>.
+'''کثرت‌گرایی: مشکلات معرفتی-تجربی باور به خدا در ارتباط بین مؤمنان'''، نوشته [[امیر صادقی]] (معاصر)در بررسی چالش‌های فلسفی و معرفتی ناشی از کثرت‌گرایی دینی است. در این مقاله بنیادهای معرفتی- تجربی و فلسفی- الهیاتی نظریه کثرت‌گرایی جان هیک به عنوان نماینده تفکر کثرت‌گرایانه غرب مورد بررسی نقادانه قرار گرفته و به مشکلات فراروی صاحب نظریه برای کاربردی کردن و بروز عملی آن در سطح جهانی آن اشاره شده است. در پایان به نقطه ضعف این نظریه اشاره شده است	 <ref>همان، ص229- 252</ref>.
-'''بنیان‌های معرفت قدسی در آراء دکتر سید حسین نصر'''، نوشته‌ای از [[منوچهر دین‌پرست]] (معاصر )، در بررسی آراء و اندیشه‌های سید حسین نصر یکی از مدعیان سنت‌گرایی در جهان معاصر، در باب علم و دین و نسبت این دو با یکدیگر است. در این راستا به معرفت شناسی او و روآورد او به فلسفه، سنت و معنویت توجه شده و دیدگاه او در سه عرصه احیاء و دفاع از سنت، حکمت جاویدان، معنویت و امر قدسی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است. <ref>همان، ص253- 280</ref>.
+'''بنیان‌های معرفت قدسی در آراء دکتر سید حسین نصر'''، نوشته‌ای از [[منوچهر دین‌پرست]] (معاصر)، در بررسی آراء و اندیشه‌های سید حسین نصر یکی از مدعیان سنت‌گرایی در جهان معاصر، در باب علم و دین و نسبت این دو با یکدیگر است. در این راستا به معرفت شناسی او و روآورد او به فلسفه، سنت و معنویت توجه شده و دیدگاه او در سه عرصه احیاء و دفاع از سنت، حکمت جاویدان، معنویت و امر قدسی مورد بررسی و نقد قرار گرفته است. <ref>همان، ص253- 280</ref>.
 ==پانویس==