۱۴۶٬۲۲۳
ویرایش
علی علیهالسلام پیشوای پرهیزگاران در نگاه ابن عبدالبر (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۲۱
، سهشنبهٔ ۱۳:۲۱جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' اهل بیت' به ' اهلبیت') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام(ص) در میان مسلمانان بر سر مسئلهی جانشینی ایشان نزاعی پدیدار شد که هم چنان ادامه دارد. در حالی که [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] به تکفین و تدفین پیامبر(ص) مشغول بود عدهای از مهاجر و انصار در سقیفه بنی ساعده گرد هم آمدند تا جانشینی برای ان حضرت تعیین کنند. در نهایت انصار پیشنهاد کردند که یک نفر از ایشان و یک نفر از مهاجران جانشین باشد و خود، سعد بن عباده را پیشنهاد کردند، ولی این پیشنهاد با مخالفت برخی هم چون ابوبکر مواجه شد. او یادآوری کرد که پیامبر(ص) فرموده است امامان از قریش اند. بنابراین باید فردی از قریش جانشین پیامبر باشد. عمر بی درنگ با او بیعت کرد و با بیعت برخی دیگر اولین خلیفهی پیامبر انتخاب شد. اما گروهی از مسلمانان هم چون [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]]، مقداد، ابن مسعود و سهیل بن حنیف و ... نیز با این تصمیم مخالفت کردند. به عقیدهی ایشان پیامبر(ص)، خود جانشین خویش را تعیین کرده بود. این اختلاف موجب شد که امت اسلامی به دو فرقه تبدیل شود؛ اهل سنت و شیعه. | پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام(ص) در میان مسلمانان بر سر مسئلهی جانشینی ایشان نزاعی پدیدار شد که هم چنان ادامه دارد. در حالی که [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] به تکفین و تدفین پیامبر(ص) مشغول بود عدهای از مهاجر و انصار در سقیفه بنی ساعده گرد هم آمدند تا جانشینی برای ان حضرت تعیین کنند. در نهایت انصار پیشنهاد کردند که یک نفر از ایشان و یک نفر از مهاجران جانشین باشد و خود، سعد بن عباده را پیشنهاد کردند، ولی این پیشنهاد با مخالفت برخی هم چون ابوبکر مواجه شد. او یادآوری کرد که پیامبر(ص) فرموده است امامان از قریش اند. بنابراین باید فردی از قریش جانشین پیامبر باشد. عمر بی درنگ با او بیعت کرد و با بیعت برخی دیگر اولین خلیفهی پیامبر انتخاب شد. اما گروهی از مسلمانان هم چون [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]]، مقداد، ابن مسعود و سهیل بن حنیف و... نیز با این تصمیم مخالفت کردند. به عقیدهی ایشان پیامبر(ص)، خود جانشین خویش را تعیین کرده بود. این اختلاف موجب شد که امت اسلامی به دو فرقه تبدیل شود؛ اهل سنت و شیعه. | ||
از مباحث اخلاقی میان شیعه و سنی مسئلهی شرایط و ویژگیهای امام و رئیس جامعهی اسلامی است. متکلمان شیعه امامت را استمرار نبوت میدانند از این رو برای امام شایستگیهای پیامبر را نیز لازم میدانند. از جمله شرایطی که به عقیدهی شیعه عقل و نقل هردو، آن را اثبات میکند، افضلیت است. شیعه بر این باور است که ائمه علیهمالسلام دارای همه صفات کمال اند و خداوند آنها را بر همه، به جز پیامبر اکرم(ص)، مقدم داشته و برتری داده است و آنها مصداق افضل اند. دانشمندان شیعه کتابها و آثار متعددی در تبیین فضایل و مناقب ائمه علیهمالسلام نگاشتهاند. | از مباحث اخلاقی میان شیعه و سنی مسئلهی شرایط و ویژگیهای امام و رئیس جامعهی اسلامی است. متکلمان شیعه امامت را استمرار نبوت میدانند از این رو برای امام شایستگیهای پیامبر را نیز لازم میدانند. از جمله شرایطی که به عقیدهی شیعه عقل و نقل هردو، آن را اثبات میکند، افضلیت است. شیعه بر این باور است که ائمه علیهمالسلام دارای همه صفات کمال اند و خداوند آنها را بر همه، به جز پیامبر اکرم(ص)، مقدم داشته و برتری داده است و آنها مصداق افضل اند. دانشمندان شیعه کتابها و آثار متعددی در تبیین فضایل و مناقب ائمه علیهمالسلام نگاشتهاند. | ||