۱۴۶٬۰۰۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
# «رسالت ما» (برخی از سرمقالههای نشریه الأضواء که [[صدر، سید محمدباقر|شهید آیتالله سید محمدباقر صدر]] نوشته است) شامل مباحثی در مورد شرط اساسی نهضت امت اسلامی، مسئولیت ما و دعوتگران، شالوده احساس و عاطفه، شاخصههای اساسی رسالت و مبنای فکری رسالت ما است. | # «رسالت ما» (برخی از سرمقالههای نشریه الأضواء که [[صدر، سید محمدباقر|شهید آیتالله سید محمدباقر صدر]] نوشته است) شامل مباحثی در مورد شرط اساسی نهضت امت اسلامی، مسئولیت ما و دعوتگران، شالوده احساس و عاطفه، شاخصههای اساسی رسالت و مبنای فکری رسالت ما است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* .... اسلام زیباترین شیوهها را جهت پرورش یک مسلمان بر اساس ارزشهای اخلاقی و رشد نیروهای مثبت و تحقق الگوی کامل در او به کار بسته است؛ اما معنای این سخن این نیست که اسلام به تربیت اخلاقی افراد اکتفا کرده و سازماندهی جامعه را به کنار نهاده است.... <ref> متن کتاب، ص416.</ref> | *.... اسلام زیباترین شیوهها را جهت پرورش یک مسلمان بر اساس ارزشهای اخلاقی و رشد نیروهای مثبت و تحقق الگوی کامل در او به کار بسته است؛ اما معنای این سخن این نیست که اسلام به تربیت اخلاقی افراد اکتفا کرده و سازماندهی جامعه را به کنار نهاده است.... <ref> متن کتاب، ص416.</ref> | ||
* اسلام بدون تشریح مفهوم عدل، ظلم و حق از دیدگاه خویش، مردم را به عدالتورزی دعوت و از ستم و تجاوز به حقوق دیگران، نهی نکرده است. اسلام مفاهیم عدل، ظلم و حق را مبهم و گنگ رها و تفسیر آنها را همچون واعظان و علمای اخلاق به دیگران واگذار نکرده است، بلکه شکل معینی از عدالت و اصولی کلی برای همزیستی در عرصههای تولید، توزیع و مبادله ثروت، برای انسانها بیان کرده است و هرگونه انحراف را از این اصول و شکلی را که برای عدالت تعیین کرده، ظلم و تجاوز به حقوق دیگران قلمداد نموده است.... <ref> همان، ص417.</ref> | * اسلام بدون تشریح مفهوم عدل، ظلم و حق از دیدگاه خویش، مردم را به عدالتورزی دعوت و از ستم و تجاوز به حقوق دیگران، نهی نکرده است. اسلام مفاهیم عدل، ظلم و حق را مبهم و گنگ رها و تفسیر آنها را همچون واعظان و علمای اخلاق به دیگران واگذار نکرده است، بلکه شکل معینی از عدالت و اصولی کلی برای همزیستی در عرصههای تولید، توزیع و مبادله ثروت، برای انسانها بیان کرده است و هرگونه انحراف را از این اصول و شکلی را که برای عدالت تعیین کرده، ظلم و تجاوز به حقوق دیگران قلمداد نموده است.... <ref> همان، ص417.</ref> | ||
* مثلاً گفته است: تملک زمین با زور و بدون احیای آن، ظلم است و در انحصار آوردن آن بر اساس کار و احیاء، حق است و ... زکات صرفا عبادتی فردی و تمرینی اخلاقی برای ثروتمند جهت احسان نمودن به فقیر نیست، بلکه این عبادت در سطح یک برنامهریزی اجتماعی برای زندگی مردم است.... <ref> همان، ص418- 419.</ref> | * مثلاً گفته است: تملک زمین با زور و بدون احیای آن، ظلم است و در انحصار آوردن آن بر اساس کار و احیاء، حق است و... زکات صرفا عبادتی فردی و تمرینی اخلاقی برای ثروتمند جهت احسان نمودن به فقیر نیست، بلکه این عبادت در سطح یک برنامهریزی اجتماعی برای زندگی مردم است.... <ref> همان، ص418- 419.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||