۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابنس' به 'ابن س'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابنس' به 'ابن س') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
مقدمه: این بخش به اهمیت و جایگاه زمان در تفکر فلسفی میپردازد و زمان را یک مسئله بنیادین و پیچیده معرفی میکند. همچنین، رابطه زمان با حدوث جهان را مطرح کرده و بیان میدارد که درک این دو مفهوم به هم پیوسته است و هدف کتاب، کشف حقیقت آنهاست<ref>مقدمه، ص7- 30</ref>. | مقدمه: این بخش به اهمیت و جایگاه زمان در تفکر فلسفی میپردازد و زمان را یک مسئله بنیادین و پیچیده معرفی میکند. همچنین، رابطه زمان با حدوث جهان را مطرح کرده و بیان میدارد که درک این دو مفهوم به هم پیوسته است و هدف کتاب، کشف حقیقت آنهاست<ref>مقدمه، ص7- 30</ref>. | ||
بودن در زمان و بودن با زمان: این بخش مفهوم «بودن» را در ارتباط با زمان بررسی میکند و انواع آن را از دیدگاه عقل تقسیمبندی میکند. به خصوص دیدگاه | بودن در زمان و بودن با زمان: این بخش مفهوم «بودن» را در ارتباط با زمان بررسی میکند و انواع آن را از دیدگاه عقل تقسیمبندی میکند. به خصوص دیدگاه ابن سینا در مورد سه گونه «بودن» در زمان مورد تحلیل قرار میگیرد که شامل «بودن» با آغاز و انجام، «بودن» با احاطه بر زمان، و «بودن» به نسبت ثابت و متغیر است<ref>متن کتاب، ص31- 55</ref>. | ||
حرکت و زمان یا زمان و حرکت؟ این بخش به بررسی رابطه متقابل حرکت و زمان میپردازد. سوال اصلی این است که آیا زمان چیزی وابسته به حرکت است یا برعکس، و یا هر دو ذاتاً با هم پیوند دارند<ref>همان، ص57-79</ref>. | حرکت و زمان یا زمان و حرکت؟ این بخش به بررسی رابطه متقابل حرکت و زمان میپردازد. سوال اصلی این است که آیا زمان چیزی وابسته به حرکت است یا برعکس، و یا هر دو ذاتاً با هم پیوند دارند<ref>همان، ص57-79</ref>. | ||