۱۴۶٬۲۱۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR16127J1.jpg | عنوان = پرتو ولایت | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = معرفت، محمدهادی (نويسنده) خطاط، مجتبی (تدوین ) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م6پ4 223 BP | موضوع =امامت |ناشر | ناشر =...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''پرتو ولایت'''، اثر [[محمدهادی معرفت]] (۱۳۰۹- ۱۳۸۵ش)، از فقیهان و عالمان شیعه و از پژوهشگران علوم قرآنی و تفسیر است. این کتاب مجموعهای از سخنرانیهای معظمٌله در ماه مبارک رمضان است که به تبیین نقش و جایگاه امامان معصوم(ع) و دلایل مستند شیعه میپردازد. | '''پرتو ولایت'''، اثر [[معرفت، محمدهادی|محمدهادی معرفت]] (۱۳۰۹- ۱۳۸۵ش)، از فقیهان و عالمان شیعه و از پژوهشگران علوم قرآنی و تفسیر است. این کتاب مجموعهای از سخنرانیهای معظمٌله در ماه مبارک رمضان است که به تبیین نقش و جایگاه امامان معصوم(ع) و دلایل مستند شیعه میپردازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بخش اول: امامشناسی در مکتب تشیع: این بخش با مقدمهای آغاز میشود که بر اهمیت مساله امامشناسی بهعنوان یکی از مهمترین مباحث اعتقادی مکتب تشیع تأکید کرده و به ابعاد ولایت ائمه معصومین(ع) اشاره میکند؛ این ابعاد شامل ولایت تشریعی، ولایت تشریعی در زمان غیبت، و ولایت تکوینی هستند<ref>متن کتاب، ص15- 13</ref>. ولایت تشریعی به معنای حق قانونگذاری است که در نظام الهی برای پیامبر اکرم و امامان معصوم قرار داده شده و آنان بر تمامی احکام الهی اشراف دارند<ref>همان، ص21- 19</ref>. ولایت تکوینی نیز به این معناست که ائمه معصومین توانایی تصرف در جهان هستی و واسطه فیض الهی هستند که به فرازهایی از زیارت جامعه اشاره مینماید<ref>همان، ص40-35</ref>. | بخش اول: امامشناسی در مکتب تشیع: این بخش با مقدمهای آغاز میشود که بر اهمیت مساله امامشناسی بهعنوان یکی از مهمترین مباحث اعتقادی مکتب تشیع تأکید کرده و به ابعاد ولایت ائمه معصومین(ع) اشاره میکند؛ این ابعاد شامل ولایت تشریعی، ولایت تشریعی در زمان غیبت، و ولایت تکوینی هستند<ref>متن کتاب، ص15- 13</ref>. ولایت تشریعی به معنای حق قانونگذاری است که در نظام الهی برای پیامبر اکرم و امامان معصوم قرار داده شده و آنان بر تمامی احکام الهی اشراف دارند<ref>همان، ص21- 19</ref>. ولایت تکوینی نیز به این معناست که ائمه معصومین توانایی تصرف در جهان هستی و واسطه فیض الهی هستند که به فرازهایی از زیارت جامعه اشاره مینماید<ref>همان، ص40-35</ref>. | ||
بحث مهدویت با بررسی جایگاه امام عصر(عج)، ضرورت وجود آن حضرت، وعده ظهور و سبب تاخیر ظهور سامان مییابد<ref>همان، ص46-36</ref>. | بحث مهدویت با بررسی جایگاه امام عصر(عج)، ضرورت وجود آن حضرت، وعده ظهور و سبب تاخیر ظهور سامان مییابد<ref>همان، ص46-36</ref>. | ||
در این بخش، موضوع عصمت (مصونیت از خطا و گناه) تعریف شده و با استدلالهای عقلی و نقلی (از جمله آیات قرآن) ضرورت آن برای امام بیان میشود<ref>همان، ص47</ref> | در این بخش، موضوع عصمت (مصونیت از خطا و گناه) تعریف شده و با استدلالهای عقلی و نقلی (از جمله آیات قرآن) ضرورت آن برای امام بیان میشود<ref>همان، ص47</ref> | ||
به موضوع «سهو النبی» نیز پرداخته شده است که مطابق اعتقاد شیعه، پیامبران و امامان معصوم(ع) در هیچیک از تکالیف فردی و اجتماعی مرتکب سهو و اشتباه نمیشوند<ref>همان، ص65</ref>. سپس، مساله توسل به ائمه(ع) تشریح میشود و ذکر میگردد که توسل به اولیای الهی و طلب حاجت از آنان بهعنوان وسیلهای برای قرب به پروردگار، از مسائل رایج نزد مسلمانان بوده و ریشه در روایات دارد<ref>همان، ص71</ref>. مباحث انتهایی این بخش شامل بررسی بقا پس از مرگ و مسئله رجعت (بازگشت گروهی از مؤمنان و منافقان به این دنیا پیش از قیامت) و پاسخ به چند شبهه دراینرابطه است<ref>همان، ص98- 75</ref>. | به موضوع «سهو النبی» نیز پرداخته شده است که مطابق اعتقاد شیعه، پیامبران و امامان معصوم(ع) در هیچیک از تکالیف فردی و اجتماعی مرتکب سهو و اشتباه نمیشوند<ref>همان، ص65</ref>. سپس، مساله توسل به ائمه(ع) تشریح میشود و ذکر میگردد که توسل به اولیای الهی و طلب حاجت از آنان بهعنوان وسیلهای برای قرب به پروردگار، از مسائل رایج نزد مسلمانان بوده و ریشه در روایات دارد<ref>همان، ص71</ref>. مباحث انتهایی این بخش شامل بررسی بقا پس از مرگ و مسئله رجعت (بازگشت گروهی از مؤمنان و منافقان به این دنیا پیش از قیامت) و پاسخ به چند شبهه دراینرابطه است<ref>همان، ص98- 75</ref>. | ||
بخش دوم: آیههای ولایت: این بخش به تحلیل و تبیین آیاتی از قرآن اختصاص دارد که به موضوع ولایت و امامت ائمه(ع)، بهویژه امیرالمؤمنین علی(ع)، میپردازد. در ابتدا، شناخت مولا امیرالمؤمنین(ع) از طریق بررسی دوران کودکی و جوانی ایشان و نیز مناظرات و روایاتی که منزلت والای او را از زبان بزرگان اهلسنت ثابت میکند، مطرح شده است<ref>همان، ص108- 101</ref>. سپس، آیه تطهیر (احزاب: ۳۳) تحلیل میشود. شأن نزول این آیه، یعنی اختصاص آن به پنجتن آل عبا (پیامبر(ص)، علی(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسین(ع))، همراه با بررسی روایات حدیث کساء و اشکالات وارده بر این روایات، بیان شده است. در ادامه، مفهوم تطهیر و اراده الهی در این آیه، از دو جنبه اراده تشریعی و اراده تکوینی، بررسی میشود که تأکید بر عصمت ذاتی این خاندان دارد<ref>همان، ص150- 109</ref>. | بخش دوم: آیههای ولایت: این بخش به تحلیل و تبیین آیاتی از قرآن اختصاص دارد که به موضوع ولایت و امامت ائمه(ع)، بهویژه [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین علی(ع)]]، میپردازد. در ابتدا، شناخت مولا [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین(ع)]] از طریق بررسی دوران کودکی و جوانی ایشان و نیز مناظرات و روایاتی که منزلت والای او را از زبان بزرگان اهلسنت ثابت میکند، مطرح شده است<ref>همان، ص108- 101</ref>. سپس، آیه تطهیر (احزاب: ۳۳) تحلیل میشود. شأن نزول این آیه، یعنی اختصاص آن به پنجتن آل عبا (پیامبر(ص)، [[امام علی علیهالسلام|علی(ع)]]، فاطمه(س)، [[امام حسن علیهالسلام|حسن(ع)]] و [[امام حسین علیهالسلام|حسین(ع)]])، همراه با بررسی روایات حدیث کساء و اشکالات وارده بر این روایات، بیان شده است. در ادامه، مفهوم تطهیر و اراده الهی در این آیه، از دو جنبه اراده تشریعی و اراده تکوینی، بررسی میشود که تأکید بر عصمت ذاتی این خاندان دارد<ref>همان، ص150- 109</ref>. | ||
آیه مودت (شوری: ۲۳) و معنای اجر رسالت نیز موردبحث قرار میگیرد. در این بحث، نظرات تفسیری گوناگون (مانند طبری، زمخشری و فخر رازی) ارائه شده و اثبات میشود که منظور از «مودت در قربی» محبت نسبت به اهلبیت(ع) است که اجر رسالت محسوب میشود و این موضوع بر شایستگی این خاندان برای امامت دلالت دارد<ref>همان، ص158- 151</ref>. | آیه مودت (شوری: ۲۳) و معنای اجر رسالت نیز موردبحث قرار میگیرد. در این بحث، نظرات تفسیری گوناگون (مانند [[طبری، محمد بن جریر بن یزید|طبری]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]] و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]) ارائه شده و اثبات میشود که منظور از «مودت در قربی» محبت نسبت به اهلبیت(ع) است که اجر رسالت محسوب میشود و این موضوع بر شایستگی این خاندان برای امامت دلالت دارد<ref>همان، ص158- 151</ref>. | ||
تحلیل آیه مباهله (آلعمران: ۶۱)، جریان تاریخی مباهله و دلایل عظمت حضرت علی(ع) در این واقعه، از دیگر مباحث اصلی است. استدلال شده است که عبارت «انفسنا» در آیه، دلالت بر برتری و همتایی علی(ع) با پیامبر(ص) در همه کمالات، به جز مقام نبوت، دارد<ref>همان، ص174- 159</ref>. | تحلیل آیه مباهله (آلعمران: ۶۱)، جریان تاریخی مباهله و دلایل عظمت [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] در این واقعه، از دیگر مباحث اصلی است. استدلال شده است که عبارت «انفسنا» در آیه، دلالت بر برتری و همتایی علی(ع) با پیامبر(ص) در همه کمالات، به جز مقام نبوت، دارد<ref>همان، ص174- 159</ref>. | ||
سپس، آیه خاتم بخشی (مائده: ۵۵) و شأن نزول آن که به بخشش انگشتر توسط حضرت علی(ع) در حال رکوع نماز اشاره دارد، تبیین میشود. این آیه بهصورت صریح بر ولایت امیرالمؤمنین دلالت میکند و ولایت را شامل شئون سیاسی و اجتماعی میداند<ref>همان، ص186- 175</ref>. | سپس، آیه خاتم بخشی (مائده: ۵۵) و شأن نزول آن که به بخشش انگشتر توسط [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] در حال رکوع نماز اشاره دارد، تبیین میشود. این آیه بهصورت صریح بر ولایت [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین]] دلالت میکند و ولایت را شامل شئون سیاسی و اجتماعی میداند<ref>همان، ص186- 175</ref>. | ||
در پایان، آیات انذار، عهد و تبلیغ نیز موردبررسی قرار گرفته و اثبات میشود که این آیات نیز هر یک به نحوی بر شایستگی حضرت علی(ع) برای جانشینی و ولایت پس از پیامبر (ص) دلالت دارند بهویژه، حدیث غدیر که در شأن نزول آیه تبلیغ جای دارد، بهتفصیل مورد اشاره قرار گرفته و مناقشات کلامی حول این موضوع پاسخ داده میشود<ref>همان، ص222- 187</ref>. | در پایان، آیات انذار، عهد و تبلیغ نیز موردبررسی قرار گرفته و اثبات میشود که این آیات نیز هر یک به نحوی بر شایستگی [[امام علی علیهالسلام|حضرت علی(ع)]] برای جانشینی و ولایت پس از پیامبر (ص) دلالت دارند بهویژه، حدیث غدیر که در شأن نزول آیه تبلیغ جای دارد، بهتفصیل مورد اشاره قرار گرفته و مناقشات کلامی حول این موضوع پاسخ داده میشود<ref>همان، ص222- 187</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||