۱۴۴٬۵۹۹
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نويسنده) | [[علامه حلی، حسن بن یوسف]] (نويسنده) | ||
[[قوشچی، علی بن محمد]] (شارح) | [[قوشچی، علی بن محمد]] (شارح) | ||
[[ | [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[خسروپناه، عبدالحسین]] (مصحح) | [[خسروپناه، عبدالحسین]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =3026ت6ن 210 BP | ||
| موضوع =نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر - قوشچی، علی بن محمد - 879ق. شرح تجرید الاعتقاد - نقد و تفسیر - کلام شیعه - قرن 7ق. | | موضوع =نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد، 597 - 672ق. تجرید الکلام فی تحریر العقاید الاسلام - نقد و تفسیر - قوشچی، علی بن محمد - 879ق. شرح تجرید الاعتقاد - نقد و تفسیر - کلام شیعه - قرن 7ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==شیوه نگارش== | ==شیوه نگارش== | ||
شیوه شرح بدین صورت است که بخشی از عبارت التجرید نقل شده و در ذیل آن شرح و توضیح علامه حلی با عبارت [العلامة الحلی] و شرح قوشجی با عبارت [الفاضل القوشجی] ارائه شده است. | شیوه شرح بدین صورت است که بخشی از عبارت التجرید نقل شده و در ذیل آن شرح و توضیح [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] با عبارت [العلامة الحلی] و شرح قوشجی با عبارت [الفاضل القوشجی] ارائه شده است. | ||
==ویژگیهای کتاب== | ==ویژگیهای کتاب== | ||
*کتاب «الجامع لشرحي التجريد» دیدگاههای علامه حلی و فاضل قوشجی را در قالب دو شرح و تفسیر عمیق گردآوری کرده است. | *کتاب «الجامع لشرحي التجريد» دیدگاههای [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و [[قوشچی، علی بن محمد|فاضل قوشجی]] را در قالب دو شرح و تفسیر عمیق گردآوری کرده است. | ||
دو شرح علامه حلی و قوشجی مباحث خود را بر تمام مباحث تجرید الاعتقاد که شامل امور عامه و جواهر و اعراض است آوردهاند و در چاپهای مستقل آنها مباحث تمام مقاصد آمده است اما در «الجامع لشرحي التجريد» از آوردن شرح دو مقصد اول و دوم صرفنظر شده است<ref> متن کتاب، ص33-32</ref>، <ref>سایت ویکی نور، مقاله «كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد»</ref>، | دو شرح [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و [[قوشچی، علی بن محمد|قوشجی]] مباحث خود را بر تمام مباحث تجرید الاعتقاد که شامل امور عامه و جواهر و اعراض است آوردهاند و در چاپهای مستقل آنها مباحث تمام مقاصد آمده است اما در «الجامع لشرحي التجريد» از آوردن شرح دو مقصد اول و دوم صرفنظر شده است<ref> متن کتاب، ص33-32</ref>، <ref>سایت ویکی نور، مقاله «كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد»</ref>، | ||
<ref>قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصیرالدین محمد بن محمد الطوسي</ref>. | <ref>قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصیرالدین محمد بن محمد الطوسي</ref>. | ||
| | ||
*مقدمه محقق به تعریف علم کلام اختصاص دارد و تفاوتهای رویکردهای قدیم و جدید در این علم را تبیین میکند. این بخش، مبادی و مقدمات اصلی را در بر میگیرد که دربردارنده مباحثی چون شناخت خداوند، شناخت دین، شناخت نبوت، شناخت امامت، و شناخت اسلام و تمدن است. همچنین به مبحث معاد نیز در این مقدمه اشاره شده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص17، 18</ref> پس از آن به معرفی کتاب تجرید الاعتقاد و شروح آن و نیز شرح حال علامه حلی و علی بن محمد قوشجی پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص24-28</ref> | *مقدمه محقق به تعریف علم کلام اختصاص دارد و تفاوتهای رویکردهای قدیم و جدید در این علم را تبیین میکند. این بخش، مبادی و مقدمات اصلی را در بر میگیرد که دربردارنده مباحثی چون شناخت خداوند، شناخت دین، شناخت نبوت، شناخت امامت، و شناخت اسلام و تمدن است. همچنین به مبحث معاد نیز در این مقدمه اشاره شده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص17، 18</ref> پس از آن به معرفی کتاب تجرید الاعتقاد و شروح آن و نیز شرح حال [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و [[قوشچی، علی بن محمد|علی بن محمد قوشجی]] پرداخته است.<ref>ر.ک: همان، ص24-28</ref> | ||
*در بین | *در بین آثار [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] کتاب «[[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد|کشف المراد]]» از جامعترین کتب کلامی [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و اولین و مهمترین شرح بر کتاب [[تجريد الاعتقاد|تجرید الاعتقاد]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسی]] است که به اعتراف برخی از شارحانِ دیگر تجرید اگر این شرح نبود مراد خواجه دانسته نمیشد.<ref>ر.ک: سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم؛ زارعی، هادی؛ سبزی، حیدر ص149</ref> | ||
* اولین شرح مهم بین اهلسنت و جماعت که بر کتاب التجرید نوشته شده شرح یکی از بزرگترین متکلمین اشعری با نام خواجه شمسالدین محمود اصفهانی (متوفی 746ق) تحت عنوان تشیید القواعد است. این شرح از نصوصی است که در حوزهها مورد تدریس قرار میگرفت. بر این شرح حواشی مهمی نوشته شده که حاشیه میر سید شریف جرجانی از آن جمله است. علاءالدین علی بن محمد سمرقندی قوشجی دومین شارح مهم کتاب تجریدالاعتقاد بین اهلسنت است. او در مقدمه شرحش چنین نوشته است: باوجود تلاشهایی که اصفهانی در شرح خود مبذول داشته، مطالب بسیاری در این کتاب مهم مانده است و بدین جهت به جهت تسهیل در فهم این کتاب شرحی روشن بر این کتاب بنویسم و افزودههای خوبی بر آن بیفزایم. شهید مطهری درباره این شرح ارزشمند مینویسد: شرح قوشجی سهم مؤثر و تأثیر عمیقی بر تاریخ فلسفه الهیه داشته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص28</ref> | * اولین شرح مهم بین اهلسنت و جماعت که بر کتاب التجرید نوشته شده شرح یکی از بزرگترین متکلمین اشعری با نام [[خواجه شمسالدین محمود اصفهانی]] (متوفی 746ق) تحت عنوان [[تشیید القواعد]] است. این شرح از نصوصی است که در حوزهها مورد تدریس قرار میگرفت. بر این شرح حواشی مهمی نوشته شده که حاشیه میر [[جرجانی، علی بن محمد|سید شریف جرجانی]] از آن جمله است. علاءالدین علی بن محمد سمرقندی قوشجی دومین شارح مهم کتاب [[تجريد الاعتقاد|تجریدالاعتقاد]] بین اهلسنت است. او در مقدمه شرحش چنین نوشته است: باوجود تلاشهایی که اصفهانی در شرح خود مبذول داشته، مطالب بسیاری در این کتاب مهم مانده است و بدین جهت به جهت تسهیل در فهم این کتاب شرحی روشن بر این کتاب بنویسم و افزودههای خوبی بر آن بیفزایم. [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] درباره این شرح ارزشمند مینویسد: شرح قوشجی سهم مؤثر و تأثیر عمیقی بر تاریخ فلسفه الهیه داشته است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص28</ref> | ||
*شرح قوشجی باوجود حجم کم از بلاغت قوی و ساختاری استوار برخوردار است. همچنان که مشتمل بر مجموعه علومی است که کمتر شارحی توانسته؛ مانند آن بیاورد.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> توجه متکلمین و علمای پس از قوشجی حکایت از اهمیت این شرح دارد. حاشیه جلالالدین دوانی و سید صدرالدین دشتکی شیرازی معروف به سید سند از جمله حواشی که بر شرح قوشجی نوشته شده است. .<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> | *شرح قوشجی باوجود حجم کم از بلاغت قوی و ساختاری استوار برخوردار است. همچنان که مشتمل بر مجموعه علومی است که کمتر شارحی توانسته؛ مانند آن بیاورد.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref> توجه متکلمین و علمای پس از قوشجی حکایت از اهمیت این شرح دارد. حاشیه [[دوانی، محمد بن اسعد|جلالالدین دوانی]] و [[سید صدرالدین دشتکی شیرازی]] معروف به سید سند از جمله حواشی که بر شرح قوشجی نوشته شده است. .<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#مقدمه کتاب؛ | #مقدمه کتاب؛ | ||
#سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم؛ زارعی، هادی؛ سبزی، حیدر؛ «روششناسی كلامی علامه حلی | #[[:noormags:1168034|سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم؛ زارعی، هادی؛ سبزی، حیدر؛ «روششناسی كلامی علامه حلی رحمهالله»؛کلام اسلامی، بهار 1395، شماره 97، ص 147 تا 166]]. | ||
#پایگاه ویکینور، مقاله «[[كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد]]»؛ | |||
# | |||
# قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصيرالدين محمد بن محمد الطوسي، ايران، قم، نشر رائد،1393ش؛ | # قوشچي، علي بن محمد، شرح تجريد العقائد لنصيرالدين محمد بن محمد الطوسي، ايران، قم، نشر رائد،1393ش؛ | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۵: | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
[[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]] | [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||