۱۴۶٬۳۲۵
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURشهودJ1.jpg | عنوان =شهود | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = پاست، جوئل (نویسنده) پوراسماعیل، یاسر (مترجم) |زبان | زبان =فارسی | کد کنگره =BD۱۸۱ /پ۹ش۲ ۱۳۹۲ | موضوع =شهود |ناشر | ناشر =ققنوس | مکان نشر =تهران | سا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
این مدخل با تمرکز بر مفهوم «شهود»، به پنج پرسش اصلی پاسخ میدهد: ۱. شهود چیست؟ ۲. شهودها چه نقشهایی در پژوهش فلسفی و سایر پژوهشهای نظری ایفا میکنند؟ ۳. آیا شهودها باید چنین نقشهایی را ایفا کنند؟ ۴. پژوهش تجربی درباره شهودها چه لوازمی در مورد نقش خاص آنها دارد؟ و ۵. محتوای شهودهایی که با ملاحظه موارد فرضی به دست میآیند چیست؟ (که در پیوست با عنوان «ساختار منطقی روش نمونهها» بررسی شده است). | این مدخل با تمرکز بر مفهوم «شهود»، به پنج پرسش اصلی پاسخ میدهد: ۱. شهود چیست؟ ۲. شهودها چه نقشهایی در پژوهش فلسفی و سایر پژوهشهای نظری ایفا میکنند؟ ۳. آیا شهودها باید چنین نقشهایی را ایفا کنند؟ ۴. پژوهش تجربی درباره شهودها چه لوازمی در مورد نقش خاص آنها دارد؟ و ۵. محتوای شهودهایی که با ملاحظه موارد فرضی به دست میآیند چیست؟ (که در پیوست با عنوان «ساختار منطقی روش نمونهها» بررسی شده است). | ||
کتاب با **پیشگفتار دبیر مجموعه** (مسعود علیا) و یک **درآمد** کوتاه آغاز میشود که در آن به اهمیت دانشنامه استنفورد و جایگاه این مدخل خاص اشاره شده است. در **بخش اول: ماهیت شهود**، نویسنده به تعریف و تبیین چیستی شهود و تمایز آن از مفاهیم مشابه مانند باور، حدس یا احساس میپردازد. **بخش دوم: نقش معرفتشناختی شهودها** به بررسی کارکردهای مختلف شهود در استدلالها و نظریهپردازیهای فلسفی اختصاص دارد. در **بخش سوم: چالشها و دفاعها**، نویسنده به نقدهای وارد شده بر اتکای فلسفه به شهودها (مانند انتقادات مبتنی بر خطاپذیری شهودها یا تفاوتهای فرهنگی) و پاسخهای مدافعان این رویکرد میپردازد. **بخش چهارم: فلسفه تجربی و شهودها** به رویکردی نوظهور در فلسفه میپردازد که از روشهای علوم تجربی برای بررسی صحت و سقم شهودهای به کار رفته در مباحث فلسفی استفاده میکند و پیامدهای این رویکرد را برای روش سنتی فلسفه ورزی بررسی میکند. کتاب با **بخش پنجم: پژوهش بیشتر** که راهنمایی برای مطالعه عمیقتر است و یک **پیوست** ارزشمند در مورد «ساختار منطقی روش نمونهها» به پایان میرسد. در انتها نیز کتابنامه، واژهنامه انگلیسی به فارسی و نمایه قرار دارد. | کتاب با **پیشگفتار دبیر مجموعه** (مسعود علیا) و یک **درآمد** کوتاه آغاز میشود که در آن به اهمیت دانشنامه استنفورد و جایگاه این مدخل خاص اشاره شده است. در **بخش اول: ماهیت شهود**، نویسنده به تعریف و تبیین چیستی شهود و تمایز آن از مفاهیم مشابه مانند باور، حدس یا احساس میپردازد. | ||
<nowiki>**</nowiki>بخش دوم: نقش معرفتشناختی شهودها** به بررسی کارکردهای مختلف شهود در استدلالها و نظریهپردازیهای فلسفی اختصاص دارد. | |||
در **بخش سوم: چالشها و دفاعها**، نویسنده به نقدهای وارد شده بر اتکای فلسفه به شهودها (مانند انتقادات مبتنی بر خطاپذیری شهودها یا تفاوتهای فرهنگی) و پاسخهای مدافعان این رویکرد میپردازد. **بخش چهارم: فلسفه تجربی و شهودها** به رویکردی نوظهور در فلسفه میپردازد که از روشهای علوم تجربی برای بررسی صحت و سقم شهودهای به کار رفته در مباحث فلسفی استفاده میکند و پیامدهای این رویکرد را برای روش سنتی فلسفه ورزی بررسی میکند. | |||
کتاب با **بخش پنجم: پژوهش بیشتر** که راهنمایی برای مطالعه عمیقتر است و یک **پیوست** ارزشمند در مورد «ساختار منطقی روش نمونهها» به پایان میرسد. در انتها نیز کتابنامه، واژهنامه انگلیسی به فارسی و نمایه قرار دارد. | |||
این کتاب به دلیل ترجمه روان و وفادارانه یاسر پوراسماعیل و همچنین اهمیت موضوعی خود، منبعی بسیار مفید برای دانشجویان، پژوهشگران و همه علاقهمندان به فلسفه، به ویژه معرفتشناسی و روششناسی فلسفی است.<ref>[https://literaturelib.com/books/2067 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | این کتاب به دلیل ترجمه روان و وفادارانه یاسر پوراسماعیل و همچنین اهمیت موضوعی خود، منبعی بسیار مفید برای دانشجویان، پژوهشگران و همه علاقهمندان به فلسفه، به ویژه معرفتشناسی و روششناسی فلسفی است.<ref>[https://literaturelib.com/books/2067 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||