نظریه‌پردازی در علوم انسانی حکمی: تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

نظریه‌پردازی در علوم انسانی حکمی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۳۰

۱۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۹ دسامبر ۲۰۲۵

جز

جایگزینی متن - ' .' به '.'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۳٬۰۳۱

ویرایش

@@ خط ۳۶: / خط ۳۶: @@
 *فصل پنجم: روش‌شناسی علوم انسانی حِکمی.
 ==نمونه مباحث==
-*مقصود از علوم انسانى اسلامى از ديدگاه ما به اين معنى نيست كه به دنبال اسلامى‌سازى علوم انسانى مدرن موجود هستيم بلكه ما به دنبال توليد علوم انسانى اسلامى يا علوم انسانى حِكْمى هستيم. ... البته كشف يا توليد علوم انسانى حِكْمى به اين معنا نيست كه هر گزارۀ آن كاملاً با گزاره‌هاى علوم انسانى مدرن متعارض باشد، بلكه ممكن است مشتركاتى نيز با يكديگر داشته باشند....<ref> متن کتاب، ص72. </ref>
+*مقصود از علوم انسانى اسلامى از ديدگاه ما به اين معنى نيست كه به دنبال اسلامى‌سازى علوم انسانى مدرن موجود هستيم بلكه ما به دنبال توليد علوم انسانى اسلامى يا علوم انسانى حِكْمى هستيم.... البته كشف يا توليد علوم انسانى حِكْمى به اين معنا نيست كه هر گزارۀ آن كاملاً با گزاره‌هاى علوم انسانى مدرن متعارض باشد، بلكه ممكن است مشتركاتى نيز با يكديگر داشته باشند....<ref> متن کتاب، ص72. </ref>
 * نتيجه‌گيرى و جمع‌بندى: دانستيم كه نقشۀ راه ما در توليد نظريه و توليد علوم انسانى حِكْمى، فرايندى است كه چهار مرحله دارد: 1. تدوين فلسفۀ دانش كه استادان هر رشته بايد به آن بپردازند؛ 2. تبيين مبانى ناظر به علوم انسانى؛ 3. تبيين روش؛ 4. كاربرد مبانى و روش در توليد نظريه. همچنين بيان شد كه روش حِكْمى - اجتهادى ما مبتنى بر يك پيش‌فرض است و آن اينكه علوم اجتماعى سه فعاليت انجام مى‌دهد، يعنى مسائل علوم اجتماعى به اين سه ساحت تحويل مى‌رود: 1. توصيف انسان مطلوب؛ 2. توصيف انسان مُحَقَّق؛ 3. نقد و تغيير انسان مُحَقَّق با انسان مطلوب. <ref> همان، ص341. </ref>
@@ خط ۵۳: / خط ۵۳: @@
 [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]
 [[رده:اسلام و علوم و فنون]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1404]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
 [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1404 توسط محمد خردمند]]