۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
اساطیر در متون تفسیری فارسی: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'هها' به 'هها'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''اساطیر در متون تفسیری فارسی''' تألیف [[امامی، صابر|صابر امامی]]؛ ویراستار [[لطفعلی، سحر|سحر لطفعلی]]؛ این کتاب به بررسی جایگاه اساطیر و قصص در متون تفسیری فارسی میپردازد و با تحلیل | '''اساطیر در متون تفسیری فارسی''' تألیف [[امامی، صابر|صابر امامی]]؛ ویراستار [[لطفعلی، سحر|سحر لطفعلی]]؛ این کتاب به بررسی جایگاه اساطیر و قصص در متون تفسیری فارسی میپردازد و با تحلیل دیدگاههای مفسران، عارفان و فیلسوفان اسلامی، تلاش میکند به درک جدیدی از نقش اساطیر در تفسیر متون دینی دست یابد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
کتاب نوشته [[امامی، صابر|صابر امامی]]، به بررسی مفهوم اسطوره و جایگاه آن در متون تفسیری فارسی میپردازد. نویسنده در این اثر، با استناد به آیات قرآن و تفاسیر مختلف، به تحلیل رابطه میان اساطیر و قصص دینی پرداخته و نشان میدهد که قرآن نه تنها با اسطوره به معنای علم میتولوژی مخالفتی ندارد، بلکه از واژه «قصه» برای بیان داستانهای مقدس و الگویی استفاده میکند. | کتاب نوشته [[امامی، صابر|صابر امامی]]، به بررسی مفهوم اسطوره و جایگاه آن در متون تفسیری فارسی میپردازد. نویسنده در این اثر، با استناد به آیات قرآن و تفاسیر مختلف، به تحلیل رابطه میان اساطیر و قصص دینی پرداخته و نشان میدهد که قرآن نه تنها با اسطوره به معنای علم میتولوژی مخالفتی ندارد، بلکه از واژه «قصه» برای بیان داستانهای مقدس و الگویی استفاده میکند. | ||
در فصل اول با عنوان «اسطوره و شناخت»، نویسنده به بررسی علم حضوری و حصولی و ارتباط آنها با اسطوره میپردازد. او بیان میکند که اسطوره به عنوان یک شناخت نمادین، جهان را تفسیر میکند و | در فصل اول با عنوان «اسطوره و شناخت»، نویسنده به بررسی علم حضوری و حصولی و ارتباط آنها با اسطوره میپردازد. او بیان میکند که اسطوره به عنوان یک شناخت نمادین، جهان را تفسیر میکند و راههای دستیابی به این شناخت را بررسی مینماید. | ||
فصل دوم با عنوان «جایگاه تصویرها»، به سیر نزولی عالم، رؤیا، خیال و کهانت اختصاص دارد. در این فصل، نویسنده چگونگی شکلگیری نمادها در ذهن و روح انسان را تحلیل میکند. | فصل دوم با عنوان «جایگاه تصویرها»، به سیر نزولی عالم، رؤیا، خیال و کهانت اختصاص دارد. در این فصل، نویسنده چگونگی شکلگیری نمادها در ذهن و روح انسان را تحلیل میکند. | ||