سربازان ساسانی در جامعه اسلامی: خاستگاه‌های عیاری و فتوت: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}


'''سربازان ساسانی در جامعۀ اسلامی: خاستگاه‌های عیاری و فتوت''' تألیف محسن ذاکری؛ ترجمه حمیدرضا پیغمبری؛ این کتاب به بررسی ریشه‌های تاریخی نهاد فتوت و عیاری در ایران و تحول آن از دوره ساسانی به دوران اسلامی می‌پردازد.
'''سربازان ساسانی در جامعۀ اسلامی: خاستگاه‌های عیاری و فتوت''' تألیف [[ذاکری، محسن|محسن ذاکری]]؛ ترجمه [[پیغمبری، حمیدرضا|حمیدرضا پیغمبری]]؛ این کتاب به بررسی ریشه‌های تاریخی نهاد فتوت و عیاری در ایران و تحول آن از دوره ساسانی به دوران اسلامی می‌پردازد.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۳: خط ۳۳:


==گزارش کتاب==
==گزارش کتاب==
این کتاب اثر محسن ذاکری با ترجمه حمیدرضا پیغمبری، پژوهشی عمیق درباره تداوم نهادهای اجتماعی ایران باستان در دوران اسلامی است. نویسنده در این اثر به بررسی خاستگاه‌های تاریخی پدیده‌های عیاری و فتوت و ارتباط آنها با ساختارهای اجتماعی دوره ساسانی می‌پردازد.
این کتاب اثر [[ذاکری، محسن|محسن ذاکری]] با ترجمه [[پیغمبری، حمیدرضا|حمیدرضا پیغمبری]]، پژوهشی عمیق درباره تداوم نهادهای اجتماعی ایران باستان در دوران اسلامی است. نویسنده در این اثر به بررسی خاستگاه‌های تاریخی پدیده‌های عیاری و فتوت و ارتباط آنها با ساختارهای اجتماعی دوره ساسانی می‌پردازد.


ذاکری در فصل اول به تحلیل ساختار سیاسی-اجتماعی اواخر دوره ساسانی می‌پردازد و به ویژه نقش «آزادان» به عنوان پایین‌ترین طبقه نجبای زمین‌دار و سواره‌نظام ساسانی (اسواران) را بررسی می‌کند. این گروه که بعدها به ایاران و عیاران معروف شدند، دارای مرام‌نامه‌ای تشریفاتی بودند و فرهنگ پهلوانی داشتند.
ذاکری در فصل اول به تحلیل ساختار سیاسی-اجتماعی اواخر دوره ساسانی می‌پردازد و به ویژه نقش «آزادان» به عنوان پایین‌ترین طبقه نجبای زمین‌دار و سواره‌نظام ساسانی (اسواران) را بررسی می‌کند. این گروه که بعدها به ایاران و عیاران معروف شدند، دارای مرام‌نامه‌ای تشریفاتی بودند و فرهنگ پهلوانی داشتند.
خط ۴۱: خط ۴۱:
در فصل سوم، ذاکری به نفوذ اندیشه‌های ایرانی در جنبش‌های فکری مانند معتزله و شعوبیه از طریق همین سربازان و نظامیان سابق ساسانی می‌پردازد. نویسنده با استفاده از منابع دست اول، نشان می‌دهد چگونه عناصر فرهنگی و اجتماعی دوره ساسانی در قالب نهادهای جدیدی مانند فتوت به حیات خود ادامه دادند.
در فصل سوم، ذاکری به نفوذ اندیشه‌های ایرانی در جنبش‌های فکری مانند معتزله و شعوبیه از طریق همین سربازان و نظامیان سابق ساسانی می‌پردازد. نویسنده با استفاده از منابع دست اول، نشان می‌دهد چگونه عناصر فرهنگی و اجتماعی دوره ساسانی در قالب نهادهای جدیدی مانند فتوت به حیات خود ادامه دادند.


این کتاب با رویکردی تطبیقی و با مقایسه فتوت با فئودالیسم اروپایی، تحلیلی نو از تداوم تاریخی نهادهای اجتماعی ایران ارائه می‌دهد. ترجمه روان حمیدرضا پیغمبری نیز این اثر ارزشمند را به خوبی به مخاطبان فارسی‌زبان عرضه کرده است.<ref>[https://literaturelib.com/books/13395 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref>
این کتاب با رویکردی تطبیقی و با مقایسه فتوت با فئودالیسم اروپایی، تحلیلی نو از تداوم تاریخی نهادهای اجتماعی ایران ارائه می‌دهد. ترجمه روان [[پیغمبری، حمیدرضا|حمیدرضا پیغمبری]] نیز این اثر ارزشمند را به خوبی به مخاطبان فارسی‌زبان عرضه کرده است.<ref>[https://literaturelib.com/books/13395 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref>


==پانويس ==
==پانويس ==