اخلاق و راه سعادت: اقتباس و ترجمه از طهارة الاعراق ابن مسکویه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مسکویه، احمد بن محمد' به 'ابن مسکویه، احمد بن محمد'
جز (جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |')
جز (جایگزینی متن - 'مسکویه، احمد بن محمد' به 'ابن مسکویه، احمد بن محمد')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
خط ۶: خط ۶:
طهاره الاعراق فی تحصیل الاخلاق. فارسی
طهاره الاعراق فی تحصیل الاخلاق. فارسی
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[مسکویه، احمد بن محمد]] (نویسنده)
[[ابن مسکویه، احمد بن محمد]] (نویسنده)


[[امین، سیده نصرت‌بیگم]] (ترجمه و اقتباس)
[[امین، سیده نصرت‌بیگم]] (ترجمه و اقتباس)
خط ۳۱: خط ۳۱:
}}
}}


'''اخلاق و راه سعادت'''، اثر [[امین، سیده نصرت‌بیگم|بانو مجتهده امین]]، ترجمه و اقتباسى است از کتاب «[[تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق|تهذيب الاخلاق و تطهير (طهارة) الاعراق]]» [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكویه]]، پيرامون سير و سلوك در روش اولیا كه به زبان فارسی و در سال 1328ش، نوشته شده است.
'''اخلاق و راه سعادت'''، اثر [[امین، سیده نصرت‌بیگم|بانو مجتهده امین]]، ترجمه و اقتباسى است از کتاب «[[تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق|تهذيب الاخلاق و تطهير (طهارة) الاعراق]]» [[ابن مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكویه]]، پيرامون سير و سلوك در روش اولیا كه به زبان فارسی و در سال 1328ش، نوشته شده است.


==ساختار==
==ساختار==
کتاب با مقدمه [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكویه]] در اشاره به غرض نگارش، آغاز شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/17622/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA-:-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%8 ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>.
کتاب با مقدمه [[ابن مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكویه]] در اشاره به غرض نگارش، آغاز شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/17622/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA-:-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%8 ر.ک: مقدمه، ص2]</ref>.


اين اثر نفيس كه مشتمل بر دقايق اخلاقى و معتقدات دينى و قلبى با ادله و براهین مستند به آيات بينات قرآن و احاديث نبوى و تمثيلاتى با ديدگاه‌هاى دقيق فلسفى و عرفانى مى‌باشد، در هفت گفتار تنظيم شده است. بانو امین، نخست متن «طهارة الاعراق» را ترجمه و تلخيص كرده، سپس برداشت‌ها و ديدگاه‌هاى خود را در حواشى ارائه داده است.
اين اثر نفيس كه مشتمل بر دقايق اخلاقى و معتقدات دينى و قلبى با ادله و براهین مستند به آيات بينات قرآن و احاديث نبوى و تمثيلاتى با ديدگاه‌هاى دقيق فلسفى و عرفانى مى‌باشد، در هفت گفتار تنظيم شده است. بانو امین، نخست متن «طهارة الاعراق» را ترجمه و تلخيص كرده، سپس برداشت‌ها و ديدگاه‌هاى خود را در حواشى ارائه داده است.
خط ۶۵: خط ۶۵:
به نظر نویسنده، سعادت در پرتو علم و عمل پديد مى‌آيد و كسى كه آرزوى رسيدن به این مقام را در دل خود بپروراند و لايق رسيدن به آن نيز باشد، نخستين وظيفه‌اش این است كه در مقام علم برآمده و موجودات عاليه را ملاحظه كرده و آن‌ها را بشناسد و سپس كوشش نمايد كه خود را به ايشان رسانده و از سنخ آن‌ها گردد. آن وقت در مقام عمل برآمده و تعب و زحمت این را متحمل شده تا آنكه به مقصود برسد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/17622/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA-:-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%8 ر.ک: همان، ص141]</ref>.
به نظر نویسنده، سعادت در پرتو علم و عمل پديد مى‌آيد و كسى كه آرزوى رسيدن به این مقام را در دل خود بپروراند و لايق رسيدن به آن نيز باشد، نخستين وظيفه‌اش این است كه در مقام علم برآمده و موجودات عاليه را ملاحظه كرده و آن‌ها را بشناسد و سپس كوشش نمايد كه خود را به ايشان رسانده و از سنخ آن‌ها گردد. آن وقت در مقام عمل برآمده و تعب و زحمت این را متحمل شده تا آنكه به مقصود برسد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/17622/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA-:-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%88-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%8 ر.ک: همان، ص141]</ref>.


[[امین، سیده نصرت‌بیگم|بانو امین]] معتقد است كه مقصود از موجودات عاليه، عقول، نفوس، روحانیون و موجوداتى است كه از حيث رتبه، مقام و كمال، فوق این عالم مادى و برتر و بالاتر از موجودات طبيعى جسمانى به شمار مى‌روند و چون روح و روان انسان از سنخ همان موجودات عاليه است، لذا [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكویه]] در اول کتاب، در مقام اثبات تجرد نفس برآمده و با چند دليل، آن را به اثبات رسانده است.
[[امین، سیده نصرت‌بیگم|بانو امین]] معتقد است كه مقصود از موجودات عاليه، عقول، نفوس، روحانیون و موجوداتى است كه از حيث رتبه، مقام و كمال، فوق این عالم مادى و برتر و بالاتر از موجودات طبيعى جسمانى به شمار مى‌روند و چون روح و روان انسان از سنخ همان موجودات عاليه است، لذا [[ابن مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكویه]] در اول کتاب، در مقام اثبات تجرد نفس برآمده و با چند دليل، آن را به اثبات رسانده است.


به نظر نویسنده، هر فردى از بشر، آماده و مهياى یک نوع از فضيلتى است كه به آن فضيلت نزدیک ‌تر و به رسيدن به آن، سزاوارتر است، لذا سعادت هر فردى، غير از سعادت فرد ديگرى است.
به نظر نویسنده، هر فردى از بشر، آماده و مهياى یک نوع از فضيلتى است كه به آن فضيلت نزدیک ‌تر و به رسيدن به آن، سزاوارتر است، لذا سعادت هر فردى، غير از سعادت فرد ديگرى است.