۱۴۶٬۵۰۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'صلّى اللّه عليه و سلم' به 'صلّىاللّهعليهوسلم'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'صلّى اللّه عليه و سلم' به 'صلّىاللّهعليهوسلم') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
شیوه نویسنده جمع میان روش محدثان و طریقه فقها است. وی مطالب هر باب را با احادیث مسند آغاز کرده و گاهی پیش از آن آیاتی از قرآن را آورده است. در ادامه احکام استخراج شده از قرآن و حدیث را مطرح نموده و نظرات خود را درباره آنها گفته است.<ref>مقدمه، ج1، ص 36</ref> | شیوه نویسنده جمع میان روش محدثان و طریقه فقها است. وی مطالب هر باب را با احادیث مسند آغاز کرده و گاهی پیش از آن آیاتی از قرآن را آورده است. در ادامه احکام استخراج شده از قرآن و حدیث را مطرح نموده و نظرات خود را درباره آنها گفته است.<ref>مقدمه، ج1، ص 36</ref> | ||
وی در مواردی که اعتقاد به صحت حدیثی داشته آن را با عبارتهای مانند: «ثبت عن النبي | وی در مواردی که اعتقاد به صحت حدیثی داشته آن را با عبارتهای مانند: «ثبت عن النبي صلّىاللّهعليهوسلم»، «صح عنه...» یا «الثابت عن النبی...» و بدون ذکر سند آورده<ref>متن، ج2، ص 143 و ص 145- 156</ref> و چنانچه حدیثی را ضعیف شمرده با عبارت: «روينا أو يروى عن النبي صلّىاللّهعليهوسلم ...» به این امر توجه داده است.<ref>متن، ج2، ص 162</ref> | ||
شیوه نویسنده در آغاز کتاب عدم ذکر دلایل احکام و همچنین اقوال علما بهصورت گسترده است، لکن این شیوه در میانه و آخر کتاب تغییریافته ازاینرو دلایل احکام و اقوال علما را بیشتر مورد توجه قرار داده و برای آرا و نظراتی که مورد تأیید و ترجیحش بوده به ارائه دلیل پرداخته است. به نظر میرسد وی در ابتدای امر در صدد بوده تا این کتاب را به اجتهادات فقهی خود و تنها با ذکر احادیث با سند در آغاز هر باب و بدون ذکر دلیل اختصاص دهد، اما در اواسط کتاب نظر او تغییریافته ازاینرو به شکل گسترده به ذکر ادله و اقوال علما روی آورده است. این روش سبب شده تا برخی از منابع تراجم و کتابشناسی کتاب را تنها حاوی احکام و تهی از ادله معرفی نمایند.<ref>مقدمه، ج1، ص 36</ref> | شیوه نویسنده در آغاز کتاب عدم ذکر دلایل احکام و همچنین اقوال علما بهصورت گسترده است، لکن این شیوه در میانه و آخر کتاب تغییریافته ازاینرو دلایل احکام و اقوال علما را بیشتر مورد توجه قرار داده و برای آرا و نظراتی که مورد تأیید و ترجیحش بوده به ارائه دلیل پرداخته است. به نظر میرسد وی در ابتدای امر در صدد بوده تا این کتاب را به اجتهادات فقهی خود و تنها با ذکر احادیث با سند در آغاز هر باب و بدون ذکر دلیل اختصاص دهد، اما در اواسط کتاب نظر او تغییریافته ازاینرو به شکل گسترده به ذکر ادله و اقوال علما روی آورده است. این روش سبب شده تا برخی از منابع تراجم و کتابشناسی کتاب را تنها حاوی احکام و تهی از ادله معرفی نمایند.<ref>مقدمه، ج1، ص 36</ref> | ||