منطق إبن زرعة (العبارة، القیاس، البرهان): تفاوت میان نسخه‌ها

→ تفاوت با ویرایش قدیمی‌تر

منطق إبن زرعة (العبارة، القیاس، البرهان) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۴

۲۶۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۵

جز

جایگزینی متن - ' ]]' به ']]'

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۵۱٬۹۵۳

ویرایش

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 | پدیدآورندگان
 | پدیدآوران =
-[[ابن زرعه، عیسی بن اسحاق]] (نويسنده)
+[[ابن ابی‌زرعه، عیسی بن اسحاق]] (نويسنده)
-[[جهامی، جیرار ]] (مصحح)
+[[جهامی، جیرار]] (مصحح)
-[[عجم، رفیق]] ( مصحح)
+[[عجم، رفیق]] (مصحح)
 |زبان
 | زبان = عربی
@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 | پیش از =
 }}
-'''منطق ابن زرعة (العبارة، القياس، البرهان)'''، اثر عیسی‌ بن‌ اسحاق‌ بن‌ زرعة بن‌ مرقس‌ بن‌ زرعة بن‌ یوحنا (371-448ق)، مجموعه‌ای است از سه موضوع منطقی «العبارة»، «القياس» و «البرهان» و مسائل و مباحث مربوط به آنها.
+'''منطق ابن زرعة (العبارة، القياس، البرهان)'''، اثر [[ابن ابی‌زرعه، عیسی بن اسحاق|عیسی‌ بن‌ اسحاق‌ بن‌ زرعة بن‌ مرقس‌ بن‌ زرعة بن‌ یوحنا]] (371-448ق)، مجموعه‌ای است از سه موضوع منطقی «العبارة»، «القياس» و «البرهان» و مسائل و مباحث مربوط به آنها.
-هرکس دست‌نوشته‌های ابن زرعه را در منطق بخواند، به‌روشنی درمی‌یابد که وی را صرفا یک ناقل نامیدن، حق او را ادا نخواهد کرد؛ چه، او در این فن، از حد و مرز تقلید عبور کرده و منطق معلم اول (ارسطو) را در جامه‌ای نو عرضه کرده است... وی در روشی که در بررسی مسائل منطقی - با همه اختلافی که دارند - در پیش گرفته است، ما را متوجه تقسیم موضوعات منطق در نزد فلاسه عرب به دو گونه از قسمت می‌کند: یکی بررسی و تقسیم موضوعات به همان شکلی که ارسطو در نوشته‌های خود بحث کرده و دیگری تقسیم مجموعه مقولات و قضایا و قیاس‌ها و برهان‌های استدلالی به دو فن: فن اول، در تصور و فن دوم، در تصدیق.
+هرکس دست‌نوشته‌های [[ابن ابی‌زرعه، عیسی بن اسحاق|ابن زرعه]] را در منطق بخواند، به‌روشنی درمی‌یابد که وی را صرفا یک ناقل نامیدن، حق او را ادا نخواهد کرد؛ چه، او در این فن، از حد و مرز تقلید عبور کرده و منطق معلم اول ([[ارسطو]]) را در جامه‌ای نو عرضه کرده است... وی در روشی که در بررسی مسائل منطقی - با همه اختلافی که دارند - در پیش گرفته است، ما را متوجه تقسیم موضوعات منطق در نزد فلاسه عرب به دو گونه از قسمت می‌کند: یکی بررسی و تقسیم موضوعات به همان شکلی که [[ارسطو]] در نوشته‌های خود بحث کرده و دیگری تقسیم مجموعه مقولات و قضایا و قیاس‌ها و برهان‌های استدلالی به دو فن: فن اول، در تصور و فن دوم، در تصدیق.
-ابن زرعه، تحقیقات خود را در هر بخش از منطق، با تبیین هدف خود از نگارش کتاب از یک‌سو و اشاره به فواید ناشی از آن کتاب از سوی دیگر، همراه کرده است <ref>ر.ک: مقدمه تحلیلیه، ص7-8</ref>.
+[[ابن ابی‌زرعه، عیسی بن اسحاق|ابن زرعه]]، تحقیقات خود را در هر بخش از منطق، با تبیین هدف خود از نگارش کتاب از یک‌سو و اشاره به فواید ناشی از آن کتاب از سوی دیگر، همراه کرده است <ref>ر.ک: مقدمه تحلیلیه، ص7-8</ref>.
 وی در «كتاب العبارة»، ابتدا در دو باب، به تبیین غرض و منفعت این علم پرداخته و سپس در قالب پنج فصل، موضوعات مربوط به این علم، از مسائل ساده و ابتدایی تا مسائل پیچیده و پیشرفته را بیان کرده است؛ بدین صورت که ابتدا، مباحث مربوط به «اسم»، «کلمه» و «قول» را بیان نموده و سپس به‌ترتیب به بیان مقدمات ثنائیه، مقدمات ثلاثیه و مقدمات دارای جهت، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>.
@@ خط ۵۰: / خط ۵۱: @@
 [[رده:کتاب‌شناسی]]
+[[رده:منطق]]
-[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
+[[رده:آثار عمومی منطقی]]
+[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1404]]
 [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1404 توسط عباس مکرمی]]
 [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1404 توسط محسن عزیزی]]