۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
در ابتدای کتاب، بحث مفصلی پیرامون نقط (نقطهگذاری حروف همشکل) و شکل (زیر و زبر و علامتگذاری) در قرآن کریم، بهعنوان مباحث مقدماتی مطرح گردیده که در آن، ضمن تعریف این دو علم، به مهمترین مصادر و منابع آن، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص9-73</ref>. | در ابتدای کتاب، بحث مفصلی پیرامون نقط (نقطهگذاری حروف همشکل) و شکل (زیر و زبر و علامتگذاری) در قرآن کریم، بهعنوان مباحث مقدماتی مطرح گردیده که در آن، ضمن تعریف این دو علم، به مهمترین مصادر و منابع آن، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص9-73</ref>. | ||
کتاب «النقط و الشكل» [[ابوحاتم سجستانی، سهل بن محمد|سجستانی]]، از نخستین آثاری است که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص126</ref>. در انتهای کتاب «المحكم في علم نقط المصاحف» ابوعمرو دانی تصریح شده است که بسیاری از آثار نوشتهشده در این زمینه، مفقود گردیده و چیزی از آنها باقی نمانده است و این امر، اهمیت و ارزش کتاب سجستانی را آشکار میسازد<ref>ر.ک: همان، ص127</ref>. | کتاب «النقط و الشكل» [[ابوحاتم سجستانی، سهل بن محمد|سجستانی]]، از نخستین آثاری است که در این موضوع، به رشته تحریر درآمده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص126</ref>. در انتهای کتاب «المحكم في علم نقط المصاحف» [[دانی، عثمان بن سعید|ابوعمرو دانی]] تصریح شده است که بسیاری از آثار نوشتهشده در این زمینه، مفقود گردیده و چیزی از آنها باقی نمانده است و این امر، اهمیت و ارزش کتاب سجستانی را آشکار میسازد<ref>ر.ک: همان، ص127</ref>. | ||
پیرامون روش [[ابوحاتم سجستانی، سهل بن محمد|سجستانی]] در نگارش این کتاب، باید به این موضوع توجه نمود که در پرداختن به این علم، بنا بر آنچه که دانی در «المحكم» خود بدان اشاره نموده است، دو روش علمی وجود دارد: روش قاریان و اهل مصاحف و روش نحویان و اهل لغت که البته تفاوت زیادی نیز بین آنها وجود ندارد. بااینحال، در روششناسی کتاب [[ابوحاتم سجستانی، سهل بن محمد|سجستانی]]، روش وی را به دلیل استفاده بسیار او از اصطلاحاتی که مختص به نحویان میباشد، به روش ایشان نزدیکتر دانستهاند<ref>ر.ک: همان، ص125</ref>. پیروی سجستانی از روش نقطهگذاری ابوالاسود در ضبط کلمات قرآن کریم در این کتاب، بر این امر دلالت دارد که روش استفاده از علامات که به خلیل منسوب است، تا آن زمان معمول نبوده است<ref>ر.ک: همان، ص122</ref>. | پیرامون روش [[ابوحاتم سجستانی، سهل بن محمد|سجستانی]] در نگارش این کتاب، باید به این موضوع توجه نمود که در پرداختن به این علم، بنا بر آنچه که دانی در «المحكم» خود بدان اشاره نموده است، دو روش علمی وجود دارد: روش قاریان و اهل مصاحف و روش نحویان و اهل لغت که البته تفاوت زیادی نیز بین آنها وجود ندارد. بااینحال، در روششناسی کتاب [[ابوحاتم سجستانی، سهل بن محمد|سجستانی]]، روش وی را به دلیل استفاده بسیار او از اصطلاحاتی که مختص به نحویان میباشد، به روش ایشان نزدیکتر دانستهاند<ref>ر.ک: همان، ص125</ref>. پیروی سجستانی از روش نقطهگذاری ابوالاسود در ضبط کلمات قرآن کریم در این کتاب، بر این امر دلالت دارد که روش استفاده از علامات که به خلیل منسوب است، تا آن زمان معمول نبوده است<ref>ر.ک: همان، ص122</ref>. | ||