۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
کتاب روضه؛ گزیدۀ مستند روضة الشهدای ملاحسین واعظ کاشفی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۰۹
، ۵ فوریهبدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''کتاب روضه؛ گزیدۀ مستند روضة الشهدای ملاحسین واعظ کاشفی''' سعی و پژوهش محمد | '''کتاب روضه؛ گزیدۀ مستند روضة الشهدای ملاحسین واعظ کاشفی''' سعی و پژوهش [[حقی، محمد|محمد حقی]]، تلألویی که از «[[روضة الشهداء (تصحیح عقیقی بخشایشی)|روضة الشهدا]]»ی [[کاشفی، حسین بن علی|ملاحسین واعظ کاشفی]] در نیمههای قرن نهم هجری تابیدن گرفت، همچنان مؤثر و راهگشا بر مجالس و منابر بازگو میشود. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
تلألویی که از | تلألویی که از «[[روضة الشهداء (تصحیح عقیقی بخشایشی)|روضة الشهدا]]»ی [[کاشفی، حسین بن علی|ملاحسین واعظ کاشفی]] در نیمههای قرن نهم هجری تابیدن گرفت، همچنان مؤثر و راهگشا بر مجالس و منابر بازگو میشود. در این کتاب شریف، چیزی بوده و هست که روضه و روضهخوانی نام از آن گرفته است و شیعیان و محبان آل البیت، نهفقط در ایام سوگ و رحلت که در طول سال هم روضه میگیرند و روضه میخوانند. «[[روضة الشهداء (تصحیح عقیقی بخشایشی)|روضة الشهدا]]» آغازی دوباره بود. انگار برای آنان که بو و نشانی از حسین فرزند علی مرتضی میگرفتند و حالا در پس روایت و نقلها، متن فارسی سره و پاکیزهای میدیدند که دستگیرشان بود به روز دهم ماه محرم آن سالها. | ||
رازهای ماندگار کتاب ملاحسین کاشفی تحقیق گستردهای میطلبد؛ نثر شیوا و گیرا، بهرهگیری از صنایع لفظی و معنوی همچون تشبیه، استعاره، سجع، جناس، تضاد، همآوایی حروف و چیزهایی از این دست، از جمله نقاط قوت روضة الشهداست. همچنین ملاحسین کاشفی از برجستهترین نثرنویسان نیمۀ دوم قرن نهم هجری بود و آثارش را به عنوان سرمشق ادبی قبول داشتند. از سوی دیگر بهرهگیری از عناصر داستان و برجستهسازی صحنهها و گزارش جزئیات و توصیف شخصیتها و خوی و خصلت آنها جنبههای تاریخی اثر را قوت و عینیت بیشتر بخشیده است. کاشفی با استادی تمام و آگاهی کامل از رموز قصهنویسی توانسته توفیق خود و رضایت کامل خوانندگانش را به دست آورد. شیوۀ نگارش و بهرهگیری از عناصر ادبی در | رازهای ماندگار کتاب [[کاشفی، حسین بن علی|ملاحسین کاشفی]] تحقیق گستردهای میطلبد؛ نثر شیوا و گیرا، بهرهگیری از صنایع لفظی و معنوی همچون تشبیه، استعاره، سجع، جناس، تضاد، همآوایی حروف و چیزهایی از این دست، از جمله نقاط قوت روضة الشهداست. همچنین [[کاشفی، حسین بن علی|ملاحسین کاشفی]] از برجستهترین نثرنویسان نیمۀ دوم قرن نهم هجری بود و آثارش را به عنوان سرمشق ادبی قبول داشتند. از سوی دیگر بهرهگیری از عناصر داستان و برجستهسازی صحنهها و گزارش جزئیات و توصیف شخصیتها و خوی و خصلت آنها جنبههای تاریخی اثر را قوت و عینیت بیشتر بخشیده است. [[کاشفی، حسین بن علی|کاشفی]] با استادی تمام و آگاهی کامل از رموز قصهنویسی توانسته توفیق خود و رضایت کامل خوانندگانش را به دست آورد. شیوۀ نگارش و بهرهگیری از عناصر ادبی در «[[روضة الشهداء (تصحیح عقیقی بخشایشی)|روضة الشهدا]]» آنقدر اهمیت پیدا میکند که میتوان این اثر را به عنوان نقطه عطفی در تاریخ مقتلنگاری به شمار آورد. | ||
در کنار اهمیت ادبی | در کنار اهمیت ادبی «[[روضة الشهداء (تصحیح عقیقی بخشایشی)|روضة الشهدا]]» و گسترۀ تأثیرش، نقیصههایی موجب میشد در ادوار مختلف، علمای گوناگونی به نقد و تحقیق در آن بپردازند. مرحوم [[نوری، حسین بن محمدتقی|میرزا حسین نوری]] در «[[لؤلؤ و مرجان در شرط پله اول و دوم منبر روضهخوانان|لؤلؤ و مرجان]]»، [[امین، سید محسن|سید محسن امین]] در «[[التنزیه لأعمال الشبیه]]» و [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] در «[[حماسه حسینی|حماسۀ حسینی]]» از آن جملهاند. [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]] دربارۀ این کتاب گفته است: «من وقتی این کتاب را خواندم، دیدم حتی اسمها جعلی است یعنی در میان اصحاب [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] اسمهایی را میآورد که اصلاً چنین آدمهایی وجود نداشتهاند، در میان دشمنها اسمهایی میبرد که همه جعلی است». | ||
با وجود این | با وجود این «[[روضة الشهداء (تصحیح عقیقی بخشایشی)|روضة الشهدا]]» اثری نیست که بتوان کنارش گذاشت و از آن گذشت. آنچه در این کتاب وجود داشته، مؤلف این کتاب را بر آن داشته تا با مروری دوباره بر این اثر کهن و ماندگار شیعی در حد توان غبار از چهرهاش برگیرد. گامهایی که در این راه برداشته شده، به این شرح است: | ||
* کوتاهکردن متن به گونهای که در هر صفحه، صحنهای از حوادث خوانده شود؛ | * کوتاهکردن متن به گونهای که در هر صفحه، صحنهای از حوادث خوانده شود؛ | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
میتوان گفت تمام آنچه در این کتاب آمده است؛ از قبیل «مذکورات تاریخی» است و البته نه اینکه هر آنچه نقل شده است، از روایات صحیح است.<ref>[https://literaturelib.com/books/4112 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | میتوان گفت تمام آنچه در این کتاب آمده است؛ از قبیل «مذکورات تاریخی» است و البته نه اینکه هر آنچه نقل شده است، از روایات صحیح است.<ref>[https://literaturelib.com/books/4112 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||