اللمع في الفقه علی مذهب الإمام مالك: تفاوت میان نسخه‌ها

اللمع في الفقه علی مذهب الإمام مالك (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۳ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۴

۵۴۲ بایت اضافه‌شده ، ۳ فوریه

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh

دیوان‌سالاران، مدیران

۱۴۶٬۵۳۱

ویرایش

@@ خط ۲۵: / خط ۲۵: @@
 | پیش از =
 }}
-'''اللمع في الفقه علی مذهب الإمام مالك'''، اثر ابواسحاق ابراهیم بن ابوزکریا یحیی تلمسانی (متوفی 663ق)، کتابی است در ابواب مختلف فقهی، بر اساس فقه مالکیه که با تحقیق محمد شایب شریف، منتشر شده است.
+'''اللمع في الفقه علی مذهب الإمام مالك'''، اثر [[تلمسانی، ابراهیم بن یحیی|ابواسحاق ابراهیم بن ابوزکریا یحیی تلمسانی]] (متوفی 663ق)، کتابی است در ابواب مختلف فقهی، بر اساس فقه مالکیه که با تحقیق [[شریف، محمد شایب|محمد شایب شریف]]، منتشر شده است.
 اثر حاضر، کتابی است که در خود، ابواب فقهی را بر اساس عقاید و دیدگاه مذهب مالکی، جای داده است. مؤلف در این کتاب، مطالب را با عباراتی متمرکز و روشن، گاه به‌صورت مجمل طرح نموده، مانند جایی که می‌گوید: «و واجبات آن شش است: نیت، آب مطلق و...» و گاه به‌گونه مفصل، مانند جایی که می‌گوید: «بدان که خواب در حقیقت به دو حال بازمی‌گردد: یکی از آن دو این است که موضع حدث باز باشد؛ پس در این حال، خواب اندک و کثیر، هر دو ناقض وضو است...»<ref>ر.ک: مقدمه، ص11؛ متن کتاب، ص32</ref>.
-اگرچه نویسنده منابع خود را در کتاب اعلام نکرده است، اما پس از تأمل و دقت در آن، می‌توان دریافت که در نگارش مطالب، از دو کتاب، بیشترین بهره را برده است: کتاب «التلقين» قاضی عبدالوهاب بغدادی و «الخصال الصغير» ابن صواف بصری - که هر دو، از رجال مکتب عراق محسوب می‌شوند – و تلمسانی در ارائه موضوعات و مباحث، از رویکرد این دو تن، پیروی نموده و حتی در بسیاری از موارد، از آنها، به‌ویژه از کتاب «الخصال الصغير»، اقتباس نموده؛ لکن بر دومی مطالبی فراوان را افزوده است. این، در حالی است که از کتاب‌های دیگر، مانند «عقد الجواهر» ابن شاس و «المنتقی» باجی، نیز به درجه‌ای کمتر استفاده کرده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص11</ref>.
+اگرچه نویسنده منابع خود را در کتاب اعلام نکرده است، اما پس از تأمل و دقت در آن، می‌توان دریافت که در نگارش مطالب، از دو کتاب، بیشترین بهره را برده است: کتاب «[[التلقين في الفقه المالکي|التلقين]]» [[قاضی عبد الوهاب، عبد الوهاب بن علی|قاضی عبدالوهاب بغدادی]] و «[[الخصال الصغير]]» [[ابن صواف بصری]] - که هر دو، از رجال مکتب عراق محسوب می‌شوند – و [[تلمسانی، ابراهیم بن یحیی|تلمسانی]] در ارائه موضوعات و مباحث، از رویکرد این دو تن، پیروی نموده و حتی در بسیاری از موارد، از آنها، به‌ویژه از کتاب «[[الخصال الصغير]]»، اقتباس نموده؛ لکن بر دومی مطالبی فراوان را افزوده است. این، در حالی است که از کتاب‌های دیگر، مانند «[[عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة|عقد الجواهر]]» [[ابن‌ شاس‌، عبدالله‌ بن‌ محمد|ابن شاس]] و «[[المنتقی]]» [[باجی]]، نیز به درجه‌ای کمتر استفاده کرده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص11</ref>.
 نویسنده در ارائه مطالب و ذکر نظریات و دیدگاه‌های مختلف، بیشتر به نظریه مشهور اکتفا کرده و گاهی نیز اقوال خلاف مشهور را پسندیده است. وی گاه این مطلب را به‌صورت مجمل بیان نموده و گاهی نیز به‌صورت مفصل بدان پرداخته است که در مقدمه، به نمونه‌هایی از هر دو، اشاره شده است<ref>ر.ک: همان</ref>.
-یکی از علمای مذهب مالکی، یعنی سلیمان بحیری از علمای قرن نهم هجری به این کتاب توجه کرده و اقدام به نگارش شرحی برای آن نموده است. قرافی این مطلب را در «توشيح الديباج» ذکر کرده است.
+یکی از علمای مذهب مالکی، یعنی [[سلیمان بحیری]] از علمای قرن نهم هجری به این کتاب توجه کرده و اقدام به نگارش شرحی برای آن نموده است. قرافی این مطلب را در «توشيح الديباج» ذکر کرده است.
-در «مواهب الجليل»، «شرح الخرشي» و «حاشية الدسوقي» و غیر آن از علمای متأخر مذهب مالکی، مطالب اندکی از این شرح را نقل کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>.
+در «[[مواهب الجليل]]»، «[[شرح الخرشي علي مختصر سيدي خليل|شرح الخرشي]]» و «[[حاشية الدسوقي علی مختصر المعاني|حاشية الدسوقي]]» و غیر آن از علمای متأخر مذهب مالکی، مطالب اندکی از این شرح را نقل کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>.
 ==پانویس==