۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح و زيادات (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۶
، ۲۱ ژانویهبدون خلاصۀ ویرایش
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR98454J1.jpg | عنوان = منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح و زيادات | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن نجار، محمد بن احمد (نويسنده) عبدالخالق، عبدالغنی (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح و زيادات'''، از آثار شیخ الاسلام و قاضی القضات حنبلی مصر در قرن دهم هجری قمری، [[تقیالدین محمد بن احمد بن عبدالعزیز فتوحی]] مشهور به [[ابن نجار]] (متوفای 972ق)، است که یک دوره کامل از مسائل فقهی مذهب حنبلی را بیان میکند. این کتاب را استاد اصول فقه دانشکده شریعت (قاهره)، [[عبدالغنی عبدالخالق]] تحقیق و تصحیح کرده و بر آن تعلیقاتی افزوده است. در آغاز کتاب، معرفی مختصر نویسنده به قلم پژوهنده معاصر، [[محمد بن عبدالعزیز بن مانع]] آمده است. | '''منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح و زيادات'''، از آثار شیخ الاسلام و قاضی القضات حنبلی مصر در قرن دهم هجری قمری، [[ابن نجار، محمد بن احمد|تقیالدین محمد بن احمد بن عبدالعزیز فتوحی]] مشهور به [[ابن نجار، محمد بن احمد|ابن نجار]] (متوفای 972ق)، است که یک دوره کامل از مسائل فقهی مذهب حنبلی را بیان میکند. این کتاب را استاد اصول فقه دانشکده شریعت (قاهره)، [[عبدالغنی عبدالخالق]] تحقیق و تصحیح کرده و بر آن تعلیقاتی افزوده است. در آغاز کتاب، معرفی مختصر نویسنده به قلم پژوهنده معاصر، [[محمد بن عبدالعزیز بن مانع]] آمده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
*[[ابن نجار]]، با تأکید بر آنکه مذهب فقهی حنبلی، نیازمند کتابی مانند [[التنقیح المشبع في تحریر أحکام المقنع]] بود، افزوده است: | *[[ابن نجار، محمد بن احمد|ابن نجار]]، با تأکید بر آنکه مذهب فقهی حنبلی، نیازمند کتابی مانند [[التنقیح المشبع في تحریر أحکام المقنع]] بود، افزوده است: | ||
*ولیکن آن کتاب ما را از متن اصلی آن بینیاز نمیسازد. پس من از خدای متعال خیر طلبیدم تا مسائل این دو کتاب را در یک اثر گردآوری کنم و فوایدی بر آن بیفزایم و هیچ از آن حذف نکنم جز آنچه نیازی به آن نباشد و یا مرجوح یا مفروض باشد. | *ولیکن آن کتاب ما را از متن اصلی آن بینیاز نمیسازد. پس من از خدای متعال خیر طلبیدم تا مسائل این دو کتاب را در یک اثر گردآوری کنم و فوایدی بر آن بیفزایم و هیچ از آن حذف نکنم جز آنچه نیازی به آن نباشد و یا مرجوح یا مفروض باشد. | ||
*هیچ سخنی را بیان نمیکنم جز آنچه در تنقیح، ترجیح داده و یا تصحیح کرده است مگر آنکه عمل و سیره برطبق آن باشد یا به خاطر شهرتش و قوت خلافش به آن اشاره میکنم. و اگر بگویم: «گفته شده:... و گفته شده:...»به جهت آن است که تصحیحی نیافتهام و البته این موارد، نادر است.... <ref> مقدمه نویسنده، ج1، ص6. </ref> | *هیچ سخنی را بیان نمیکنم جز آنچه در تنقیح، ترجیح داده و یا تصحیح کرده است مگر آنکه عمل و سیره برطبق آن باشد یا به خاطر شهرتش و قوت خلافش به آن اشاره میکنم. و اگر بگویم: «گفته شده:... و گفته شده:...»به جهت آن است که تصحیحی نیافتهام و البته این موارد، نادر است.... <ref> مقدمه نویسنده، ج1، ص6. </ref> | ||
*[[محمد بن عبدالعزیز بن مانع]]، با تأکید بر جایگاه والای علمی و اجتماعی [[ابن نجار]]، افزوده است: از همان زمان که این کتاب نوشته و منتشر شد، اندیشوران حنبلی به آن روی آوردند و در حفظ، تدریس، شرح و حاشیه، فتوا و قضاوت بر آن اعتماد کردند.... <ref> مقدمه معرّف، ج1، ص3-4. </ref> | *[[محمد بن عبدالعزیز بن مانع]]، با تأکید بر جایگاه والای علمی و اجتماعی [[ابن نجار، محمد بن احمد|ابن نجار]]، افزوده است: از همان زمان که این کتاب نوشته و منتشر شد، اندیشوران حنبلی به آن روی آوردند و در حفظ، تدریس، شرح و حاشیه، فتوا و قضاوت بر آن اعتماد کردند.... <ref> مقدمه معرّف، ج1، ص3-4. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||