۱۱۳٬۰۴۵
ویرایش
النظر في أحكام النظر بحاسة البصر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''النظر في أحكام النظر بحاسة البصر'''، نوشته حافظ، محدّث و فقيه مالكى قرن ششم و هفتم هجری قمری، [[ابوالحسن على بن محمد بن عبدالملك كتامى حمیرى فاسى]] مشهور به [[ابن قطان فاسی]] (متوفای 628ق)، احکام «نگاه کردن» را از نظر فقه مالکیان با تفصیل بررسی می‌کند و گاهی دیدگاه‌های سایر فقیهان مانند شافعی را نیز می‌آورد. این کتاب با نظارت و تعلیقات پژوهشگر معاصر و رئیس دانشکده زبان عربی «شبین الکوم» (استان منوفیه مصر)، [[فتحی محمد ابوعیسی]] منتشر شده و دارالصحابة طنطا (استان غربیه مصر) آن را تصحیح کرده است. | '''النظر في أحكام النظر بحاسة البصر'''، نوشته حافظ، محدّث و فقيه مالكى قرن ششم و هفتم هجری قمری، [[ابن قطان، علی بن محمد|ابوالحسن على بن محمد بن عبدالملك كتامى حمیرى فاسى]] مشهور به [[ابن قطان، علی بن محمد|ابن قطان فاسی]] (متوفای 628ق)، احکام «نگاه کردن» را از نظر فقه مالکیان با تفصیل بررسی می‌کند و گاهی دیدگاه‌های سایر فقیهان مانند شافعی را نیز می‌آورد. این کتاب با نظارت و تعلیقات پژوهشگر معاصر و رئیس دانشکده زبان عربی «شبین الکوم» (استان منوفیه مصر)، [[ابوعیسی، فتحی|فتحی محمد ابوعیسی]] منتشر شده و دارالصحابة طنطا (استان غربیه مصر) آن را تصحیح کرده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
*مدیر دارالصحابة، با تأکید بر آنکه این کتاب از آثاری است که به‌صورت اختصاصی به بررسی یکی از ابواب فقهی یعنی «فقه نگاه کردن» پرداخته، افزوده است: نیاز شدید به شناخت فقه تخصصی، بر کسی پوشیده نیست. <ref> مقدمه ناشر، ص3-4. </ref> | *مدیر دارالصحابة، با تأکید بر آنکه این کتاب از آثاری است که به‌صورت اختصاصی به بررسی یکی از ابواب فقهی یعنی «فقه نگاه کردن» پرداخته، افزوده است: نیاز شدید به شناخت فقه تخصصی، بر کسی پوشیده نیست. <ref> مقدمه ناشر، ص3-4. </ref> | ||
*[[فتحی محمد ابوعیسی]] با اشاره به آنکه برخی از دانشوران معاصر خودشان را کاشفان روش‌شناسی می‌نامند و می‌پندارند که گذشتگان روش پژوهش نمی‌دانستند، اضافه کرده است: اثر حاضر با دقت مسائل نگاه کردن را بررسی کرده و جوانب گوناگون آن را توضیح داده و یکی از کتابهایی است که نظر ادیب مرحوم [[مصطفی صادق رافعی]] را تأیید می‌کند؛ آنجا که گفت: پژوهشگران حدیث نبوی نقش بارزی در روشمندسازی دقیق داشتند زیرا شاخص‌هایی برای سنجش اطلاعات پدید آوردند و به تقسیم و تحلیل پرداختند و... <ref> ر.ک:مقدمه محقق، ص5-6. </ref> | *[[ابوعیسی، فتحی|فتحی محمد ابوعیسی]] با اشاره به آنکه برخی از دانشوران معاصر خودشان را کاشفان روش‌شناسی می‌نامند و می‌پندارند که گذشتگان روش پژوهش نمی‌دانستند، اضافه کرده است: اثر حاضر با دقت مسائل نگاه کردن را بررسی کرده و جوانب گوناگون آن را توضیح داده و یکی از کتابهایی است که نظر ادیب مرحوم [[رافعی، مصطفی صادق|مصطفی صادق رافعی]] را تأیید می‌کند؛ آنجا که گفت: پژوهشگران حدیث نبوی نقش بارزی در روشمندسازی دقیق داشتند زیرا شاخص‌هایی برای سنجش اطلاعات پدید آوردند و به تقسیم و تحلیل پرداختند و... <ref> ر.ک:مقدمه محقق، ص5-6. </ref> | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
*کتاب حاضر از 8 باب به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | *کتاب حاضر از 8 باب به ترتیب ذیل تشکیل شده است: | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۰: | ||
#ضرورت‌هایی که باعث جواز نگاه کردن می‌شود (13 مسأله) | #ضرورت‌هایی که باعث جواز نگاه کردن می‌شود (13 مسأله) | ||
#مشروع بودن گفتارها یا رفتارهایی در هنگام دیدن برخی از دیدنی‌ها. (11 مسأله) | #مشروع بودن گفتارها یا رفتارهایی در هنگام دیدن برخی از دیدنی‌ها. (11 مسأله) | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*مشروع بودن «چشم‌پوشی» از «ترک فعل»هایی نیست که خودش مطلوبیت دارد و شامل مقاصد ارزنده‌ای می‌شود مانند روزه که باعث شکستن شهوات نفسانی می‌گردد و نفس را از شهوت بازمی‌دارد، بلکه نگه‌داشت چشم، آنگاه طاعت خدا است که برای ترک گناه باشد و... <ref> متن کتاب، ص19. </ref> | *مشروع بودن «چشم‌پوشی» از «ترک فعل»هایی نیست که خودش مطلوبیت دارد و شامل مقاصد ارزنده‌ای می‌شود مانند روزه که باعث شکستن شهوات نفسانی می‌گردد و نفس را از شهوت بازمی‌دارد، بلکه نگه‌داشت چشم، آنگاه طاعت خدا است که برای ترک گناه باشد و... <ref> متن کتاب، ص19. </ref> | ||