بانگ خاموش؛ نوشته‌هایی درباره شاهنامه و فردوسی، مولانا و آثارش: تفاوت میان نسخه‌ها

'''بانگ خاموش؛ نوشته‌هایی درباره شاهنامه و فردوسی، مولانا و آثارش''' تألیف توفیق هاشم‌پور سبحانی (متولد 1317ش)، این کتاب در سه بخش دربرگیرندۀ مجموعه‌ای از نوشتارها و مقالات دربارۀ شاهنامه و فردوسی و همچنین مولانا و آثار اوست. نویسنده در کتاب جدید خود کوشیده تا با توجه به تجربیاتش در حوزه تألیف و ترجمه، به نکاتی دربارۀ فردوسی و اثر سترگ او شاهنامه و همچنین مولانا و مثنوی اشاره کند.

این کتاب در سه بخش دربرگیرندۀ مجموعه‌ای از نوشتارها و مقالات دربارۀ شاهنامه و فردوسی و همچنین مولانا و آثار اوست. نویسنده در کتاب جدید خود کوشیده تا با توجه به تجربیاتش در حوزه تألیف و ترجمه، به نکاتی دربارۀ فردوسی و اثر سترگ او شاهنامه و همچنین مولانا و مثنوی اشاره کند.

بخش اول کتاب که به شاهنامه و فردوسی اختصاص دارد، دربرگیرندۀ هشت نوشتار است. نویسنده در بخشی از این کتاب به ترجمه‌هایی که از شاهنامه در سال‌های متمادی به زبان‌های مختلف صورت گرفته، می‌پردازد و معتقد است ترجمه شاهنامه به زبان‌های اروپایی سبب شد تا این اثر شهرتی عالم‌گیر یابد و در نظر اهل فن، به عنوان یک شاهکار ادبی معرفی شود.

در بخشی از اولین نوشتار این بخش می‌خوانیم: «شاهنامه با آنکه از نظر صور خیال ترجمه‌‌‌ناپذیر است، محتوای آن طوری است که تاکنون به بسیاری از زبان‌‌‌ها ترجمه شده است. اصولی که فردوسی خود بدان‌‌‌ها معتقد بوده، پنج اصل است که در جای‌‌‌جای شاهنامه تکرار شده است. ترکی زبانی است که 12 ترجمه از شاهنامه از آن زبان در دست است. شاهنامه در دربار پادشاهان ترک خوانده می‌‌‌شد. دانشوران ترک، فردوسی را بزرگ می‌‌‌داشتند. شریف معروف به شریفی از شاعران سدۀ دهم هجری شاهنامه را در بحر هزج مسدّس (مفاعیلن مفاعیلن مفاعیل یا فعولن) به ترکی ترجمه کرده است».

بخش دوم کتاب با سیزده نوشتار اختصاص به مولوی و آثار او به‌ویژه مثنوی دارد. در این بخش نویسنده افزون بر اشاره‌ای به زندگی و حیات و ممات شمس تبریزی و حسام‌الدین چلبی، به ارتباط مولانا و شمس تبریزی نیز نظری افکنده است. در قسمتی از نوشتار «مولوی و آثار او» دربارۀ مولانا می‌خوانیم: «مولانا با دیروز و فردا کاری ندارد. او انگشت روی نقطه‌هایی می‌گذارد که از آغاز انسان اولیه روی آن نقطه‌ها اندیشیده است، امروز هم می‌اندیشد. می‌توان این اندیشه‌ها را مشترکات اندیشۀ بشری نامید. آنچه بشر دیروز را خوشحال یا غمگین می‌کرد، امروز هم به قدرت خود باقی است. مولانا آن نقطه‌ها را شناخته است. مگر جدیدترین حرفی که ما امروز می‌زنیم، گفتگوی تمدن‌ها نیست؟ مولانا این گفتگو را از قرن هفتم آغاز کرده است. داستان‌هایی که از زندگی مولانا نقل شده است که نشان می‌دهد که وی در قرن هفتم با کشیشان مسیحی و خاخام‌های یهودی نشست و برخاست داشته و احترام‌آمیز با آنان رفتار می‌کرده است». (ص 259)