پرش به محتوا

المذهب عند الحنفية، المالكية، الشافعیة، الحنابلة: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR94258J1.jpg | عنوان = المذهب عند الحنفية -المالكية - الشافعیة - الحنابلة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = علی، محمد ابراهیم احمد (نويسنده) هندی، علی بن محمد بن عبدالعزیز (نویسنده) نصر، ترکی محمد حام...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۶: خط ۲۶:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''المذهب عند الحنفية- المالكية- الشافعیة- الحنابلة'''،  از آثار دانشوران معاصر، [[محمد ابراهیم احمد علی]] (1355-1430ق) و [[علی بن محمد بن عبدالعزیز هندی حنبلی]] (1330-1419ق) است که مذاهب فقهی چهارگانه اهل‌سنت را به‌شکل جامع و دقیق معرفی می‌کند. پژوهنده معاصر در «مجلة الوعي الإسلامی»، [[ترکی محمد حامد نصر]] هر دو نویسنده اثر حاضر را شناسانده است.<ref>مقدمه تحقیق،ص5- 21.</ref>
'''المذهب عند الحنفية- المالكية- الشافعیة- الحنابلة'''،  از آثار دانشوران معاصر، [[علی، محمد ابراهیم احمد|محمد ابراهیم احمد علی]] (1355-1430ق) و [[هندی، علی بن محمد بن عبدالعزیز|علی بن محمد بن عبدالعزیز هندی حنبلی]] (1330-1419ق) است که مذاهب فقهی چهارگانه اهل‌سنت را به‌شکل جامع و دقیق معرفی می‌کند. پژوهنده معاصر در «مجلة الوعي الإسلامی»، [[نصر، ترکی محمد حامد|ترکی محمد حامد نصر]] هر دو نویسنده اثر حاضر را شناسانده است.<ref>مقدمه تحقیق،ص5- 21.</ref>
==هدف و روش==
==هدف و روش==
*سردبیر «مجلة الوعي الإسلامی»، [[فیصل یوسف احمد علی]]، با تأکید بر آنکه این کتاب، درآمدی مختصر با هدف شناسایی مذاهب فقهی چهارگانه است، افزوده است:
*سردبیر «مجلة الوعي الإسلامی»، [[فیصل یوسف احمد علی]]، با تأکید بر آنکه این کتاب، درآمدی مختصر با هدف شناسایی مذاهب فقهی چهارگانه است، افزوده است:
*ما اطلاعات پراکنده را در یک جلد جمع کردیم تا استفاده از آن و مراجعه به آن، آسان گردد.
*ما اطلاعات پراکنده را در یک جلد جمع کردیم تا استفاده از آن و مراجعه به آن، آسان گردد.
*انگیزه انتشار این اثر سخنی است که [[انس مصطفی زرقا]] از پدرش نقل کرده است که او بعد از آنکه کتاب «المذهب عند الحنفية» را دید و ستود، میان دو چشمان [[محمد ابراهیم احمد علی]] را بوسید و گفت: من هرگز کسی را ندیده‌ام که چنین کتابی نوشته باشد. و به همین جهت، [[انس مصطفی زرقا]] و [[عبدالوهاب ابراهیم ابوسلیمان]] سفارش کردند که این اثر منتشر شود.
*انگیزه انتشار این اثر سخنی است که [[انس مصطفی زرقا]] از پدرش نقل کرده است که او بعد از آنکه کتاب «المذهب عند الحنفية» را دید و ستود، میان دو چشمان [[علی، محمد ابراهیم احمد|محمد ابراهیم احمد علی]] را بوسید و گفت: من هرگز کسی را ندیده‌ام که چنین کتابی نوشته باشد. و به همین جهت، [[انس مصطفی زرقا]] و [[عبدالوهاب ابراهیم ابوسلیمان]] سفارش کردند که این اثر منتشر شود.
*با تتبع در آثار[[محمد ابراهیم احمد علی]] دریافتیم که او 3 کتاب دیگر نیز در این مباحث دارد و 2 کتاب از آن را درباره مالکیان و شافعیان به کتاب مذکور افزوده و کتاب دیگر را با تلخیص آوردیم و سرانجام هر چهار تا را در اینجا جمع کردیم تا مفیدتر شود....<ref>مقدمه ناشر،ص د.</ref>
*با تتبع در آثار[[علی، محمد ابراهیم احمد|محمد ابراهیم احمد علی]] دریافتیم که او 3 کتاب دیگر نیز در این مباحث دارد و 2 کتاب از آن را درباره مالکیان و شافعیان به کتاب مذکور افزوده و کتاب دیگر را با تلخیص آوردیم و سرانجام هر چهار تا را در اینجا جمع کردیم تا مفیدتر شود....<ref>مقدمه ناشر،ص د.</ref>


==ساختار و محتوا==
==ساختار و محتوا==
خط ۳۹: خط ۳۹:
#«المذهب عند الشافعیة»
#«المذهب عند الشافعیة»
#«المذهب عند الحنابلة» (نامیده‌شده به "مقدمة في بیان المصطلحات الفقهیة").
#«المذهب عند الحنابلة» (نامیده‌شده به "مقدمة في بیان المصطلحات الفقهیة").
*متن‌های اول، دوم و سوم را[[محمد ابراهیم احمد علی]] نوشته و متن چهارم را[[علی بن محمد بن عبدالعزیز هندی حنبلی]] به رشته تحریر درآورده است.
*متن‌های اول، دوم و سوم را[[علی، محمد ابراهیم احمد|محمد ابراهیم احمد علی]] نوشته و متن چهارم را[[هندی، علی بن محمد بن عبدالعزیز|علی بن محمد بن عبدالعزیز هندی حنبلی]] به رشته تحریر درآورده است.


==نمونه مباحث==
==نمونه مباحث==
*[[محمد ابراهیم احمد علی]]بعد از گزارش «تقسیم دانشوران مذهب حنفی به سه طبقه سلف، خلف و متأخران»، 2 نقد را بر آن وارد دانسته است.<ref>متن کتاب،ص29-31.</ref>
*[[محمد ابراهیم احمد علی]] بعد از گزارش «تقسیم دانشوران مذهب حنفی به سه طبقه سلف، خلف و متأخران»، 2 نقد را بر آن وارد دانسته است.<ref>متن کتاب،ص29-31.</ref>
*[[علی بن محمد بن عبدالعزیز هندی حنبلی]] نوشته است: بر دوشیزه لازم است که ازدواج کند و اگر او کسی را بپسندد و پدرش دیگری را برگزیند و هر دو از نظر دین و امانت‌داری یکسان باشند، گزینه دختر معتبر است نه پدر.<ref>همان،ص324.</ref>
*[[هندی، علی بن محمد بن عبدالعزیز|علی بن محمد بن عبدالعزیز هندی حنبلی]] نوشته است: بر دوشیزه لازم است که ازدواج کند و اگر او کسی را بپسندد و پدرش دیگری را برگزیند و هر دو از نظر دین و امانت‌داری یکسان باشند، گزینه دختر معتبر است نه پدر.<ref>همان،ص324.</ref>