۱۵۱٬۴۸۷
ویرایش
زیباییشناسی معنا و اندیشه: ریشههای جسمانی فلسفه، علم، اخلاق و هنر (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۹
، ۱۲ دسامبر ۲۰۲۴جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
بخش عمدهای از نظریۀ زیباییشناسی سنتی بیشتر فرایندهای زیباییشناسی عمیقاً جسمانی را نادیده گرفته است. نوعاً فرض میشود که تجربه را میتوان به انواع متمایز کرد (اخلاقی، سیاسی، اقتصادی، مذهبی، زیباییشناسی و .....) که در آن هر نوع از بقیه مجزاست و سرشت منحصربهفرد خود را دارد. در این صورت نظریۀ زیباییشناسی سنتی با تجزیۀ تجربه به این انواع مجزا بر شرایط امکان برای این به اصطلاح «تجارب زیباییشناسی» و موقعیت شناختی آنها و بر «قضاوتهای زیباییشناسی» به ظاهر مناسب برای «اجسام زیباییشناسی» تمرکز میکند. | بخش عمدهای از نظریۀ زیباییشناسی سنتی بیشتر فرایندهای زیباییشناسی عمیقاً جسمانی را نادیده گرفته است. نوعاً فرض میشود که تجربه را میتوان به انواع متمایز کرد (اخلاقی، سیاسی، اقتصادی، مذهبی، زیباییشناسی و.....) که در آن هر نوع از بقیه مجزاست و سرشت منحصربهفرد خود را دارد. در این صورت نظریۀ زیباییشناسی سنتی با تجزیۀ تجربه به این انواع مجزا بر شرایط امکان برای این به اصطلاح «تجارب زیباییشناسی» و موقعیت شناختی آنها و بر «قضاوتهای زیباییشناسی» به ظاهر مناسب برای «اجسام زیباییشناسی» تمرکز میکند. | ||
نویسنده در این کتاب استدلالی را برای بسط دامنۀ زیباییشناسی به شناخت نقش مرکزی معنای جسمانی در اینباره هدایت میکند که ما چگونه میفهمیم، چگونه استدلال و چگونه ارتباط برقرار میکنیم. از اینرو هنرها نمونههایی از اجراهای کاملاً عمیق و غنی معنا هستندو بنابراین بینش عمیقی در فرایندهای عام معناسازی به ما میدهند، فرایندهایی که زیربنای نظامهای مفهومی و نهادها و رسمهای فرهنگی ما قرار میگیرند. | نویسنده در این کتاب استدلالی را برای بسط دامنۀ زیباییشناسی به شناخت نقش مرکزی معنای جسمانی در اینباره هدایت میکند که ما چگونه میفهمیم، چگونه استدلال و چگونه ارتباط برقرار میکنیم. از اینرو هنرها نمونههایی از اجراهای کاملاً عمیق و غنی معنا هستندو بنابراین بینش عمیقی در فرایندهای عام معناسازی به ما میدهند، فرایندهایی که زیربنای نظامهای مفهومی و نهادها و رسمهای فرهنگی ما قرار میگیرند. | ||